無我無常
撰稿人：陳瓊璀無我無常是佛教對宇宙人生的一種洞達的了解。首先我們必須知道，在印度傳統的宗教或哲學裏，認為在宇宙間有一至高無上的造物主， 祂創造宇宙萬物，具無所不能的大能力，具永恆性（常）、獨立性（一）、自主性（主）、支配性（宰），被印度人尊稱為〞梵〞； 由於我們生活在這世間的各種生命皆由〞梵〞所創造，於是我們這些凡夫自稱為我，但相對於造物主來說，〞梵〞又被稱為〞大我〞， 由祂創造的生命是〞小我〞，萬物既從梵而產生，依梵而存在，生命終結時亦回歸到梵那裏去，在這〞梵我同一〞的理念下， 小我在某種意義上亦具常、一、主、宰性，所以當我們在學習印度文化時，首先要了解到， 在印度宗教或哲學上所說的〞我〞是具有常一主宰的性質，當生命仍未回歸到梵那裏之前，這個小我的不滅的靈魂就在六道中不斷地輪迴。 然而梵既然是統一宇宙的最高原理，終極原因，那麼我們這些凡夫俗子，怎樣去認識祂呢? 而如果我們的生命取決於梵， 那麼我們是否可以問，為甚麼世界上有這麼多的不公平現像，梵為甚麼創造這麼多的缺憾? 而且，在我們可以理解的範圍內， 在我們生活的現實世間，我們經驗不到有甚麼事物具有永恆性、獨立性、自主性、支配性，亦經驗不到這個至高無上的神， 所以佛教是無神論者，亦不是靈魂實有論者，而在某種意義上來說，佛教是實踐者，因為佛陀的一切教法都是他自己所走過的路， 自己經驗所得，從自己的實踐中去把握生命的方向，把握宇宙人生的真理。而且就在我們的現實人生來說， 我們應該更關心自己和我們生活的世界到底是怎麼一回事，此中，我們發覺自己以及我們生活的世界裏， 沒有一樣東西是可以永恆不變，生命每天每秒都在變化，物質身體如此，我們的精神現像亦如此，而我們生活的環境亦在不斷地變化， 這種事事物物的不斷變化，佛教稱為〞無常〞，正由於生命及一切可經驗的現像，一切事物都沒有永恆不變、獨立自主性， 所以相對於傳統的印度宗教哲學上所依歸的具常、一、主、宰的梵及不滅的靈魂，佛教主張〞無我〞論， 即是說生命以及我們所經驗到的現像界都必須互相依存，每一樣事物的生起都必由眾多的條件和合而成而又互相影響， 我們應該更關心自己生命中的每一刻，關心現實生命應該走的方向，而不要浪費時間在一些無謂的追尋。 正因為佛教所說的無我論指的是無常一主宰性，所以生命的方向才可以掌握在我們自己手中，我們可以選擇良師益友， 可以選擇實踐的方法，乃至可以選擇走一條帶引我們成佛的道路，這樣，佛教的無常論無我論就具有正面的積極的意義。
莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》有云：「羅密歐，你為什麼是羅密歐……玫瑰即使換了一個名字，她也依然芬芳…… 」，只要還放在思想花園.blogspot.com，甚至換甚麼「匿名」也好，不會是無名，只會是矯揉造作地以為這叫做消滅身份的笨鴕鳥。
尤有甚者，以為無以名之就是無我，那是對於佛法最重要的「無我」，極為錯誤的解釋。
趕羚羊
草枝擺
羚羊最愛眾人趕
眾人趕呀
趕羚羊
羚羊眾人笑開懷
騎羚羊呀
賽羚羊
其樂更勝賽馬趣
老枝擺呀
嫩枝擺
草枝擺開鳥飛來
趕羚羊呀草枝擺
趕 = 幹
羚羊 =你娘
賽 = 屎
枝擺 = 指機車之意
以 下 是 一 則 有 關 鄧 小 平 與 西 藏 活 佛 的 真 實 故 事 。 事 情 發 生 五 十 五 年 後 ， 第 一 次 以 文 字 方 式 見 諸 於 世 。
1954 年 9 月 ， 第 一 次 人 民 代 表 大 會 在 北 京 舉 行 ， 代 表 中 最 年 輕 的 是 十 九 歲 的 達 賴 與 十 六 歲 的 班 禪 ， 同 行 還 有 十 六 世 白 
大 寶 法 王 ： 噶 瑪 巴 。
對 於 西 藏 以 後 的 命 運 ， 這 一 年 很 不 尋 常 。 當 時 共 產 黨 才 執 政 五 年 ， 對 西 藏 的 政 策 尚 未 明 確 ， 不 知 道 是 應 該 用 激 進 的 方 式 一 夜 間 將 西 藏 從 農 奴 社 會 變 成 社 會 主 義 社 會 ， 還 是 採 用 一 個 溫 和 漸 進 的 方 式 。 兩 種 觀 點 都 有 支 持 者 ， 而 鄧 小 平 屬 於 後 者 。 從 以 後 中 國 的 發 展 可 以 看 出 ， 鄧 是 一 位 極 有 遠 見 的 人 ， 他 知 道 激 進 的 改 革 將 會 引 起 動 亂 ， 但 那 時 候 他 還 不 能 拍 板 國 家 政 策 ， 情 急 之 中 ， 唯 物 主 義 的 他 做 了 一 個 誰 也 想 不 到 的 事 。 當 時 有 一 位 西 藏 老 人 ， 貢 加 寧 波 切 ， 住 在 北 京 。 鄧 通 過 貢 加 向 十 六 世 大 寶 法 王 帶 來 一 個 絕 密 請 求 ： 「 請 大 寶 法 王 祈 禱 加 持 ， 讓 鄧 去 管 理 西 藏 。 因 為 西 藏 如 果 落 入 激 進 派 手 中 ， 必 亂 。 」
十 六 世 大 寶 法 王 之 前 已 應 錫 金 國 王 邀 請 住 在 錫 金 首 都 附 近 的 隆 德 寺 ， 事 後 將 這 個 故 事 告 訴 了 錫 金 王 的 私 人 秘 書 ， 秘 書 本 人 是 錫 金 總 理 之 子 ， 到 了 七 九 年 ， 鄧 作 為 國 家 元 首 訪 問 美 國 的 時 候 ， 這 位 秘 書 告 訴 了 大 寶 法 王 的 侄 兒 ， 之 後 這 件 事 經 過 口 傳 耳 聞 ， 到 了 住 在 印 度 的 紅 帽 大 寶 法 王 耳 中 ， 紅 帽 大 寶 法 王 是 我 的 好 友 占 士 的 上 師 。
至 於 十 六 世 大 寶 法 王 怎 樣 回 答 鄧 小 平 ， 留 待 明 日 再 講 。
文章
RSS Feed (xml)
