文摘一堆

朱學恆：景氣大蕭條與塗鴉.....
請與這篇香港新聞一齊看：警 羅 湖 站 打 擊 逃 票 爆 衝 突 數 十 水 貨 客 起 哄 包 圍 警 長

話說我也見聯合廣場多了塗鴉，不過管理處已經報警處理了。只是明明警局就在對面也夠膽塗鴉，不知道今天的年輕人在想甚麼了。

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肥醫生：大戰前夕，山雨欲來

看到李學斌這條comment，特別醒神：

說說我看到的感受。

第一段：沒有感覺。

第二段：烏合之眾。

第三段：經濟不景。

第四段：移花接木。

第五段：彼岸難祈。

第六段：餓狗搶屎。

第七段連引文：沒意見。

最後三段：

這就不再用甚麼三四字來晃空子了，我想指出問題。到底除了陳日君之後，新教和其他舊教系統，有甚麼活靠山？

你把耶穌這個鬼靠山（對不起，無意冒犯，只是跟活靠山，即人和財團組織，來作個比對。）搬出來，那只足以引起神學意義上的討論。

然則教會本就是一種世俗化的組織體現，不能靠神學意義完成。捨壯大組織本身，以爭取影響力和資源外，組織尚有何意義？組織本就是個生命，內裏的人正是求取組織化而相濡以沬，即使組織的高級代表，也不能離開這個基調辦事。

上帝、耶穌、聖經怎說是一回事，保守派的人怎想，是另一回事。保守派在教會的名義下提取組織力資源，於是才有一堆教會保守派。他們不是因為信仰而主張保守，而是在信仰中找到保守的立腳點，並透過教團組織成來。

當保守派在經義和教團模式中，建立出保守主義的應用資源，想吃這套的自然靠過來。留意，重點是，的確有許多人【想吃這套】。

而你所持的論點，卻是另一套，對不上口味的。不知算不算「基進派」。暫借用基進派的名義一用，陳日君以後，突然缺了個掌門或盟主，供組織用的資源也 霎時不敷應用。於是乎基進派被雜牌軍取締湮滅了。這個雜牌軍也不吃你這套神學理論，因為他們的共通過不再是基進，而是在虛無主義上披上反對保守的皮。

要麼有這一場大戰，決不是基進和保守之戰，而是虛無主義和教團組織之戰。一方面要排斥的，可能包括一切超驗道德；而另一方面，正正是想把道德簡單化（片面化），來收攬各種有價值論者（當中絕多數只傳統規則的既得利益者而已）。

最後，要輸掉的，卻是神學。不是其他別的原因，而是這種互動模式總是遠離神學，遠離精神層面的感晤，人們在組織行為中操練著背離神學的投機埋堆行為。

要是戰你就輸定了。

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但我不覺得可惜啊，耶穌不困限於名相。這個「理」你捉得緊，他換個名字，依然至善。教會本就是借喻見理的方便門逕，人們的水平已不獨獨是神人格的比喻才開通得了。
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戰，從來都不是一件好事，因為這代表大家找不到彼此可以接受的折中點。本來的平衡，是因為傳統權力需要得不到發洩點，而栽贓過來並打破的。

宗教失去了現實權力，政治制度下欠缺空間表現權力，結果一堆追求權力的人意興傍落，變成了道德戰士。他們失去了做好事的空間，不可不察！

有做好事的空間，這議題根本浮不上水面。打從艷照門開始時已如是！根本不值一提。

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方潤：睇黎連解籤佬都要考基準試

其實人人都睇得明，不過我不忍心譴責人家指鹿為馬。眾人皆知曾特首小氣，看看曾特首的廚師的下場，解籤先生也只得說謊求自保，否則下年簽檔沒了怎樣維生？

中國人社會要說誠實話特別困難。

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多得小蓮華介紹，近來開跑操心術3。故事真的可以比美死亡筆記！
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