解讀CR社長重要講話：“同人Event是祭典”

原文在此

日文的“祭典”確實Capture了這個活動的根本精神。
“祭典”本來就是召喚神靈的儀式。
所謂神靈，都帶有不死性。只要活人還會傳頌他們的事蹟，甚至只剩下一個名字，也足夠令他們繼續超越他們自身肉體的生與死，成為一個概念，一個不朽的存在。套用Fate世界觀的術語，就是英靈。

只不過，動漫人物也可以做到不死。比起山神樹神等不具人類形體的概念，要大量動用人類的想像力，比起小說中人物缺乏足夠畫筆來賦予他們形體，他們身處二次元空間，形象根據在三維空間的我們而造，卻比我們凡人更合乎理想，也沒有塵世中人的不完美，不會拉矢，成了神一般的存在。你想像過神明要去廁所的嗎？

有如希臘羅馬神話，各種史詩，傳說，古事記，封神榜，創世記等，人類的歷史最終化成神話，歷史人物成為了傳說中的英雄與美人，安坐於英靈之座。然後文人創作的故事，又召喚他們出來，根據文人心中的形象，重塑歷史人物的血肉，如同創世記所說的，「我照我們的形象做人」。

整個過程反過來，我們從生活中碰到的活人，活生生的故事，先濃縮，去蕪存青，再戲劇化，更配以美麗的形象，在空想的世界，也是幻想中的故鄉裡演得鮮活，那就是造神，「我照我們的形象造神」。

中國人把祭典化成禮教，把神明的軀體驅逐到民間，神的意志都給推到虛空中消散，故此中國不是無神，而是神性與神形慘被割裂，召喚亦無從完整，甚至只剩下一個抽象的字：天，或者只剩下帶有文字的神主牌，隨活人起舞，有事鍾無豔無事夏迎春。在中國當神也真的可憐（說起來，鍾無豔與夏迎春也是兩位神，不過也未到值得祭祀的功德而已）。

放在當代社會及本地的文化語境，
尤其是以“日本”作爲香港的理想投射。
為什麼會是日本而不是中國？因為日本沒有主宰一切的政治，公權力沒有滲入創作空間，性的開放造就了無窮的創造力。
為什麼會是日本而不是美國？因為日本使用漢字，以漢字圈地區而言是最接近我們理想的一種存在，當中包括了國際關係，生活圈子，社會環境，重人情的倫常關係，傳統與新潮文化衝突等等。

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一種離陸的衝動。

而“儀式”就是這種被稱爲“社會”的“意識”的一種投影。
近代中國人也很擅長做投影，不過充滿銅臭。水滸主題公園，或者「白宮」，就是其中數例。等而下之，劣化的投影，就是石景山公園。

心像風景的投影。
集體意識的心像空間的具現與轉化。

幻想鄉的神靈被召喚到最具體的祭典。
理想的解放。
最顯而易見的就是一眾cosplayer，他們以身體為觸媒，衣服與化妝為道具，把動漫世界，也就是幻想鄉中的人物召喚到三次元世界當中，而cosplayer的意識與被召喚的角色融為一體。在那刻，cosplayer是cosplayer，也是那位動漫人物。化身的過程，跟原始部落的求雨巫師一類異曲同工。安全之處，是該動漫人物並沒有「自我」，不會賞善罰惡，也不會嫌棄cos他的人美與醜，甚至不會介意是男的還是女的。「他」只是一套完美華麗的軀殼。

古代的召神儀式，求的是風調雨順五穀豐登，今日的召神儀式，求的是甚麼？就是從平日的自我形象中解放，與動漫角色的理想「自我」合為一體。