叫你跳樓你就真係去跳樓？答案

原文：米都話生左個女咯!: 開竅‧二──我叫你去跳樓你就真係去跳樓嫁嗱？！

答案：我條命係100％我既，我有100％控制權，但公司唔係我話事，都唔係100％屬於我，老細你大權d當然你話事啦唔通係我以下犯上咩。

唔係唔知道咩叫獨立思考，但組織越大越嚴密就只有越來越分工明細不得過界。

想要獨立，就要有離開組織保護的覺悟，和承受離群被排斥的負面反應。意志不夠堅定的就只好認錯，重回組織懷抱。

解讀CR社長重要講話：“同人Event是祭典”

原文在此

日文的“祭典”確實Capture了這個活動的根本精神。
“祭典”本來就是召喚神靈的儀式。
所謂神靈，都帶有不死性。只要活人還會傳頌他們的事蹟，甚至只剩下一個名字，也足夠令他們繼續超越他們自身肉體的生與死，成為一個概念，一個不朽的存在。套用Fate世界觀的術語，就是英靈。

只不過，動漫人物也可以做到不死。比起山神樹神等不具人類形體的概念，要大量動用人類的想像力，比起小說中人物缺乏足夠畫筆來賦予他們形體，他們身處二次元空間，形象根據在三維空間的我們而造，卻比我們凡人更合乎理想，也沒有塵世中人的不完美，不會拉矢，成了神一般的存在。你想像過神明要去廁所的嗎？

有如希臘羅馬神話，各種史詩，傳說，古事記，封神榜，創世記等，人類的歷史最終化成神話，歷史人物成為了傳說中的英雄與美人，安坐於英靈之座。然後文人創作的故事，又召喚他們出來，根據文人心中的形象，重塑歷史人物的血肉，如同創世記所說的，「我照我們的形象做人」。

整個過程反過來，我們從生活中碰到的活人，活生生的故事，先濃縮，去蕪存青，再戲劇化，更配以美麗的形象，在空想的世界，也是幻想中的故鄉裡演得鮮活，那就是造神，「我照我們的形象造神」。

中國人把祭典化成禮教，把神明的軀體驅逐到民間，神的意志都給推到虛空中消散，故此中國不是無神，而是神性與神形慘被割裂，召喚亦無從完整，甚至只剩下一個抽象的字：天，或者只剩下帶有文字的神主牌，隨活人起舞，有事鍾無豔無事夏迎春。在中國當神也真的可憐（說起來，鍾無豔與夏迎春也是兩位神，不過也未到值得祭祀的功德而已）。

放在當代社會及本地的文化語境，
尤其是以“日本”作爲香港的理想投射。
為什麼會是日本而不是中國？因為日本沒有主宰一切的政治，公權力沒有滲入創作空間，性的開放造就了無窮的創造力。
為什麼會是日本而不是美國？因為日本使用漢字，以漢字圈地區而言是最接近我們理想的一種存在，當中包括了國際關係，生活圈子，社會環境，重人情的倫常關係，傳統與新潮文化衝突等等。

廣告：社長將會在星期日明報繼續演譯箇中因由，請準時買報紙。

一種離陸的衝動。

而“儀式”就是這種被稱爲“社會”的“意識”的一種投影。
近代中國人也很擅長做投影，不過充滿銅臭。水滸主題公園，或者「白宮」，就是其中數例。等而下之，劣化的投影，就是石景山公園。

心像風景的投影。
集體意識的心像空間的具現與轉化。

幻想鄉的神靈被召喚到最具體的祭典。
理想的解放。
最顯而易見的就是一眾cosplayer，他們以身體為觸媒，衣服與化妝為道具，把動漫世界，也就是幻想鄉中的人物召喚到三次元世界當中，而cosplayer的意識與被召喚的角色融為一體。在那刻，cosplayer是cosplayer，也是那位動漫人物。化身的過程，跟原始部落的求雨巫師一類異曲同工。安全之處，是該動漫人物並沒有「自我」，不會賞善罰惡，也不會嫌棄cos他的人美與醜，甚至不會介意是男的還是女的。「他」只是一套完美華麗的軀殼。

古代的召神儀式，求的是風調雨順五穀豐登，今日的召神儀式，求的是甚麼？就是從平日的自我形象中解放，與動漫角色的理想「自我」合為一體。

報導Rainbow Gala2

受CR社長召喚，運送Rainbow Gala 2的物資與小柏（社團名：西瓜格子/西瓜電氣石），鬼畜人等去會場，我昨天一早就起床，駕駛「神威之車輪」出發了。

先貼幾張圖，有心機時間的話再補充點文字說明。


借CR社琵琶湖支社長的自製頭像一用，我的自拍像


在Indigo區，一列長蛇陣，強大的CR社。據小柏自述，banner上字體是國鐵特色字體，要特別尋找出來，牌子也有一定格式馬虎不得。


黑人所屬社團RH comic，不過那位美少女是隔壁檔位的（笑），當初沒有問清楚社團的名字，結果找了好一陣子。


會場的異類，憎惡的魔力旋渦：支聯會出同人誌？馮友有份參與！我有很多意見，有心機的話另文說明。


大邪神Saber在我手上！


大邪神Saber對正常Saber！！！


在CR社對面擺檔，一身兔女郎打扮的女生，傳說是同人作者飛燕的女友，正幫忙推銷汁本。（好孩子不要問這個詞是甚麼意思）

八卦：飯島愛死亡

日本雅虎已經發表，相信應該是真的。

現在有幾個講法：
一說他已經失去聯絡很久了，鄰居聞到臭味才揭發。
又有一說他是用廁所清潔劑自殺的。

願他安息之餘，祝各位耶誕快樂。

Peter Pan

一般來說，報紙賣某單罪案，必附帶某心理學家幾句分析，以示專業。

才子得玉女，依然外出偷食，報紙只當做八卦新聞，居然未見有心理學家分析其人心態，總覺得有點缺失。

才子說，我享受青春。我不其然把他聯想到MJ。兩個人，可不可以說都不願長大，不願變老？那才子是否Peter Pan，還以為自己很小？

自製MTV: 自作多情

戀愛狂回頭吧因我害怕

倘用情馴服似小狗擺尾巴

到後來還是要公式痛哭

今天隻身也罷

輕鬆停想：周慧敏與劉錫明

輕鬆停想：地球大合唱

沒記錯的話家中還有其黑膠唱片，可惜播放器已經壞掉，不知從何處入手。

另外還記得當年玉郎漫畫惡搞過這首歌：「始終有一天，此咸球會合唱」云云。

為什麼影畢業相要抱公仔

小克發嘮騷, 看到現在大學生影畢業照抱公仔, 代表佢地晒左幾年錢. 我想過一想這還代表甚麼意思, 先從總結去說: 這代表他們未玩夠本.

那為什麼他們未玩夠? 那我們可以回想一下他們的兒童時期與青少年時期, 跟30's的有甚麼差距.

同樣是填鴨式教育, 但30's的一代, 升名校主要還是要看考試成績而定, 不像現在一般, 要學鋼琴要學珠算要學書法要學圍碁要學馬術要學豎琴...(你沒看錯, 現在收生計分標準而言, 學鋼琴太普通了, 零分! 要學就要學馬術豎琴, 那才有分加. 不過不要問我一個未發育, 身材細小的兒童怎樣去彈豎琴)

換言之, 30's一代的課後時間比較充裕, 活動是比較自主, 而自主是玩的最起碼條件. 物質充裕的可以買玩具, 物質不太夠的可以用想像力搭救. 如果有買小克的偽科學鑑證, 而不只看聾貓與海洋劇場的話, 可以看到他的玩心更具體的表現: 玩貓的玩具, 波子障礙賽等等.

但那些現在抱著公仔去影畢業相的一代呢? 我沒有很多朋友, 無法問到他們的課後活動情況是怎樣, 只是從我觀察所得, 他們的課外活動幾乎都由家長教師決定的. 他們的自主, 恐怕只不過是可以從三揀一那種程度.

那些課外活動, 內容精彩了, 但這是他們發乎內心, initiated by themselves的嗎? 30's在兒童少年時代有機會享受的自主, 現在的大學畢業生有嘗過嗎?

再加上30's都承受著的升學壓力, 他們有條件去玩嗎?

30's一代大學生, 走堂的現象很普遍, 為的不是張五常一般, 為的是讀自己想讀的書, 也不是嬰兒潮一代大學生一般, 跑去關心社會, 而是去頹. 或者可以這樣說, 那些去頹的大學生, 心裡很清楚, 少年時期他們的時間已經為入大學而奮鬥, 畢業後就要為自己的職業奮鬥, 那不趁三年大學時期, 時間可以自主的時候, 多去休息的話, 以後就沒有機會了.

所謂頹, 其實不是真的甚麼都不做, 而是去玩, 或者是為昨晚玩通宵而去補眠, 背後其實是玩, 是自主的體現.

到現在一代, 影畢業照時抱公仔去影相, 背後的意思可能就是: 我在玩, 而且抱甚麼公仔是我的自主, 旁人無從置喙. 我不要跟其他人抱的公仔一樣, 也不要千人一樣黑袍了事.

如果真的要指責他們幼稚, 不如先問自己: 他們在兒童少年時期玩夠了嗎? 我們是否從高處去指責他們, 而忽略了他們這樣做的原因, 正正就是自己?

他們的家長與及社會, 很早就不給他們玩了. 在應該玩(?)的年紀, 他們根本沒有去玩, 到畢業時才發作, 家長心中可能自鳴得意: 犧牲了他們的童真, 不給他們時間去玩, 成功換來大學學位. 現在終於畢業了, 現在抱抱公仔又真的無傷大雅.

既然我們的社會根本沒甚麼空間可玩, 何不寬容對待畢業照上的公仔?

畢業照抱公仔合照心態

上圖是我，上星期日捐款給校方五百元，可以借袍影張畢業照。

當時工作人員把一卷空紙筒與公仔塞給我，我都優而為之。

小克說，這象徵你晒左幾年學費。張翠容說，這是小兒化的表徵。

不過這次請放過我吧。我八年前影畢業照，其實心情還滿憂鬱，面上的笑容並不寬容。事過景遷，經過這一照，心中有充實的感覺，補完了當年的遺憾，就此放過我吧？

咁就益下我先

另，如果冇人反對，我會洗q左衣篇野。

大佬，做咩要寫黎益人﹖


又係從RSS撈到既野，原文如纏腳布，我編輯一下貼到呢度，因為真係已經洗左，屬於孤兒作品，我咁做實屬合情合理合法之舉。

都想問：既然識得問做咩要寫黎益人，不如省d時間打機吹水咪算囉？打咁多為咩？姣婆守唔到寡好醜樣姐。

＝＝＝
交代下先。

睇下面篇文前，應該要睇衣個﹕http://www.civicparty.hk/cp/pages/posts/E7B6A0E889B2E696B0E694BF-E68CAFE88888E7B693E6BF9F2374.php

**************
公民袋早兩日提左衣樣野。原本，我唔想講。事關，雖則覺得佢地無聊。但係，入面關於碳排放個部份，我早排睇過下時，睇完唔明+唔記得。所以，都係唔想講。

之但係，報紙有人講開，我又唔守寡，講兩句。

******************

關於碳交易，其實好多野可以講。不過，當中，大部份我都唔知係乜春。所以，講兩句算。

(well，講得衣句，即係，下面既野，我可能記錯架下。不過，知我重點講咩就得喇)

******************
根據衣個東京議定書(kyoto protocol)之下既清潔發展機制，每個國家都有個唔同既碳排放額度。用淨排放額度既，可以將個排放額賣比人；唔夠用既，可以去買。

(well，其實米即係某名blogger既例子﹕理論上，我可以比錢買你食煙既權利。「拿拿拿，比三舊水你，唔該唔好係我面前食煙」，咁囉)

咁不過，關於炭排放交易，其實就有好多類型。有種就係芝加哥氣候交易所買賣既期貨。另一方面，都可以現貨交易。詳細既，自己上網搵。

不過，係衣個炭交易入面，各個國家既環保局就有好重要既角色﹕環保局要負責監察、確認排放量、買賣量等。

而係香港，環保署就靜靜雞係6月發左個聲明，落實衣個「清潔發展機制」。

(冇記錯既話，政府果日出左份新聞稿就算)

*********************
well，上面個段其實係廢話。應該要知既反而係，公民袋究竟講既係咩交易﹖

根據東京議定書，香港係under大陸配額。理論上，香港要做交易，係需要國家環保總局一齊攪。事實上，而家大陸都開始攪緊衣家野。

又之但係，要攪清楚樣野﹕我係外國要買炭，直接返大陸就得喇。可能公民袋唔知。不過，而家好多外商直接去大陸買碳。你要係香港攪現貨交易，或者攪期貨，其實要攪好相關環保部門等法規。如果就咁寫幾隻字，就不如，丫，思匯早排攪左個workshop講衣家野，唔知攪成點。

**********************

中文大學校方公然展示淫褻不雅物品！

（攝於上星期日中大校友日）

這個小露寶公仔，上星期擺在烽火台前面。

你看他的下身？

要特別注意的是，小朋友是從那「兩片小東西」走到這個世界的。

根據這個器官的位置，外型，還有功能，我斷言：小露寶公然露出下陰，而居然是中文大學校方請他這樣做，中文大學不是公然展示淫褻不雅物品，還可能是甚麼？

我頓感極度不安，所以我決定在此寫信：

致中文大學劉遵義校長：

「中大校友日」被指稱在校園內公然展示淫褻不雅物品，令人不安。社會期待學校與校友組織具有高尚的品格與道德操守，決不容許大學與校友組織展示猥瑣物品，尤其是以中文大學校友日名義的活動，「中大校友日」是次行為純屬籌委會之舉，全體成員必須承擔責任。

本人謹此向「中大校友日」籌委會各成員給予嚴重警告，敦促中大校方必須立即停止展示有關淫褻不雅物品。

本人並呼籲劉遵義校長深切反省，糾正錯誤，如要展示有關材料，亦應以理性與學術研究的態度，嚴肅處理。

此致

二零零八年十二月十三日

因為我們都不是貴族

火鶴說, 他少貼文了, 我也是.

深究其原因, 一句到尾: 因為我們都不是貴族.

有幾多感想就有幾多文章. 要產生感想, 就要先有感官刺激, 然後心靈顫動, 再以語言文字影像等表達.

就以食為例, 看過章和貽的"最後的貴族"文摘, 提過困難時期, 還會差人去各家豆腐店, 去一小磚腐乳去品嘗, 當堂覺得不可思議.

我在想的是: 要是我, 不要說是要形容腐乳的味, 比較他們有甚麼分別, 更不要說有這種心思, 有意欲嘗試各種腐乳有甚麼不同了.

我們生活在香港, 物質不能不說豐富, 各國特產只要有錢都買得到, 但大多數時間就只有吃快餐: 不是麥當勞就是肯德基, 不是大家樂就是大快活. 就算是晚餐, 都只會依照著食評去選, 對於味, 不夠熱情去追尋.

如果留意食評的話就更會發覺, 形容詞實在少得可憐. 尤記得電視節目蘇good, 就請途人試形容魚蛋, 很多人一分鐘內都吞吞吐吐講不出甚麼詞, 也空泛得只用"口感"一詞, 阿蘇一聽到就會用空氣彈嚇人, 還真的不少次.

不過這一點也怪不得, 因為香港人的教育當中沒有這方面的詞. 尤記得我小時候很愛吃沙甸魚, 特別是魚骨, 總會先把魚掰開半邊, 特意挑出來整條吃. 當時三姨婆問我, 為什麼愛吃呢? 我說了半天咬的感覺怎樣怎樣, 他說, "那就是酥了啊".

那時候我還是小學生, 到今天我還牢牢記住"酥"這個詞, 但我從來沒有在教科書中見到, 也沒有在網路文字中看到.

生活的枯燥, 心靈的麻痺, 失落的詞語, 都是與貴族無緣的.

外在富裕不是絕對條件, 卻是先決條件. 有閒錢去買, 有閒情去嘗, 有閒時去感受, 去讀書學文字, 更有時間去寫出來, 都是貴族的特權. 繁忙而乾涸的香港blogger, 能寫得出多少文章?

無法理解

也是因為RSS reader關係, 看到以下文字:

又，你班pk丫，打咁多字都冇人留言讚下本人靚仔﹗

咁，聽日洗版先﹗

呵。

全文接近二千五百字, 連四五幅圖, 時間肯定要花至少一小時. 內容空洞與否不重要, 但只是打字編輯, 一般人根本沒那種美國時間.

之前那位人兄也很隨便地洗板, 也豪情狀語地說過股市上不回二萬八千點就不貼文, 結果到今天還是一篇續一篇, 犬儒本色不變. 大言不慚, 自己的文字可以隨意消滅, 我無法理解其背後動機.

犬儒到那麼徹底, 我真的有點費解: 要怎樣的環境才養得出這種無根的人?

劉再復的書"人論二十五種"一直都放在我家書架, 還記得有一句:"願中文永遠找不到一個詞語翻譯cynical", 深感同意.

論抗議的幾種方法

出口轉內銷: 余有虛言: 所謂惡法

以下經過重新排版, 補充點內容.

------

抗議一定要展示力量, 有時候要展示暴力, 然而暴力不一定向他人, 也可以指向自己, 那就是自殺.

自殺都分很多種, 比如說越南僧人的自焚, 七生報國的三島由紀夫公開切腹, 都是此中的典型. 但還有一種常見得多但不明顯的方法, 那就是絕食.

絕食其實是慢性自殺，只是要有效就要有幾個前題：
一者自殺者本身要有極強影響力
二者要反對的是值得以生命換取的大義價值之類
三者他一死會嚴重影響抗議對象，一般來說是公權力
四者抗議對象要臉皮薄。

甘地絕食英國會怕，因為甘地一死全國印度人會即反，英國將會無法應付。施明德, 昂山素姬絕食亦有相當效果。天安門學生絕食其實也是同樣道理，死了人會煽動到全國人民感情，但因為中共厚顏，乾脆親自動手叫他們求仁得仁，所以無效。

在香港, 以前出過蘇守忠絕食抗議天星小輪加斗零, 但現在基本上都沒有人使用這種方式, 為什麼呢? 原因在於香港的立法會議員並沒有這種過人的影響力，而且所謂絕食並沒有尋死打算，預先宣告，幾天了事，效果不彰之餘還把招數都用爛了。用爛的招式再用的話甚至會有反效果的。所以絕食在香港今天是行不通的。

如果是暴力對外呢? 武裝革命是極度有效的方法，當年孫文加入致公堂, 當了紅棍(好想考究佢係咪雙花紅棍), 拉攏洪門, 做反了十幾次才由其他人撞手神成功了.

但打仗要有足夠後備軍人一樣，武裝革命也需要充足人力, 除了前線人員還要很多後勤。孫文失敗那麼多次, 其中一次是因為買武器的黑市商人交不出貨, 又無法煞停起義, 可見革命組織差的話會白白浪費人力. 香港人沒受過軍訓，鎗械限制又多, 會用鎗的恐怕太少，少得只能支持一次脅持人質行動，更何況是後續活動。對了, 香港也曾經真的有武裝革命, 其名為反英抗暴, 人家革命不是請客食飯, 可是連整個北角都成為根據地, 野戰醫院一應俱全的啊.

而且現在革命可無法波瀾壯闊, 那是勝者為王以後, 奴才用以塗脂抹粉的形容詞. 今天有一個很響亮的罪名: 恐怖主義. 幾乎誰搞武裝革命, 名字一套, 極難翻身.

如果人數少得可憐, 學安重根單槍匹馬行刺可以嗎？可能是相對較為簡單易實行, 一把小刀就可以, 膽正命平, 如果目標不是尊貴人物的話, 學楊佳一般還可以殺十來個，但缺點就是自己被判刑以前會受極大痛苦, 而且真的給你殺到重要人物, 連鎖效應會極大，並不值得。還有，也是剛才說過的，香港人不尚武，只會殺貓, 沒那種氣魄。

「可幸的是，香港年輕人現階段只會殺貓。要是日本的貧窮年輕右翼，老早就會忽然拿把武士刀，衝到財政司府上，大叫“天誅！！”，然後……」把上文財政司一詞換成特首，一樣。