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就是鬼呀, 幽靈之類的東西.
這一排在面書上看到tag圖, 見有阿飄一詞, 有人不明所以, 故想起這個故事:
外島軍中鬼話
希望可以加深對該詞的認識~~~
2009年2月27日星期五
寫博真的如性嗎?
請先閱讀:
寫博與性
寫博種種
那又怎樣去解釋素顏天使那種情況?
他說:
寫吃的寫美妝的寫生活的細碎，原意不過是分享或是記事，但確實是壓力多了。人流多 (這裡每天有約 2,000~2,500 3,000~3,500 人次)，私生活也不能寫。討厭的人事物也不能寫，喜歡上誰誰誰不能寫。好的話不能寫，壞的話也不能寫。
比較硬淨的, 就像Hana姐, 貼文大反擊外, 一副"吾乃燕人張翼德"的氣勢, 長板坡對面都不敢做聲了.
用我的話去說, 寫博應該似身在海德公園, 你要演說總會有人聽, 你要遊山玩水也不會有人見怪, 不過我相信, 可能也有不少人在公園的一角卿卿我我, 甚至以天為被以地為床做起來, 更會有人偷拍, 有人出來指罵.
那應該懷著甚麼心態去寫博呢?
真的如性的話, 就要接受, 這裡不是天體營, 真的要天體也要如劉伶(?)一樣, 人家闖入家見你脫光, 就反罵他你為什麼走進我褲子裡, 有這種覺悟與決心才行.
補充: 人是不可能既當婊子又要貞節牌坊, 有匿名的來指責, 只代表你真的成名, 才會有人來消遣你. 人是不能妄想滿足全世界的了, 真的怕被人指責就圓滑點好了. 這裡? 應該還是鳥不生蛋狗不拉屎的, 所以倒可以隨心一點.
寫博與性
寫博種種
那又怎樣去解釋素顏天使那種情況?
他說:
寫吃的寫美妝的寫生活的細碎，原意不過是分享或是記事，但確實是壓力多了。人流多 (這裡每天有約 2,000~2,500 3,000~3,500 人次)，私生活也不能寫。討厭的人事物也不能寫，喜歡上誰誰誰不能寫。好的話不能寫，壞的話也不能寫。
比較硬淨的, 就像Hana姐, 貼文大反擊外, 一副"吾乃燕人張翼德"的氣勢, 長板坡對面都不敢做聲了.
用我的話去說, 寫博應該似身在海德公園, 你要演說總會有人聽, 你要遊山玩水也不會有人見怪, 不過我相信, 可能也有不少人在公園的一角卿卿我我, 甚至以天為被以地為床做起來, 更會有人偷拍, 有人出來指罵.
那應該懷著甚麼心態去寫博呢?
真的如性的話, 就要接受, 這裡不是天體營, 真的要天體也要如劉伶(?)一樣, 人家闖入家見你脫光, 就反罵他你為什麼走進我褲子裡, 有這種覺悟與決心才行.
補充: 人是不可能既當婊子又要貞節牌坊, 有匿名的來指責, 只代表你真的成名, 才會有人來消遣你. 人是不能妄想滿足全世界的了, 真的怕被人指責就圓滑點好了. 這裡? 應該還是鳥不生蛋狗不拉屎的, 所以倒可以隨心一點.
2009年2月25日星期三
從伸手助人協會餅乾到藝術發展
今天在地鐵站見到老人, 一如以往的伸手助人協會賣餅乾.
我走去買了一份, $35, 跟以往的差不多. 但極度不同, 而令我皺眉頭的, 是餅乾不再是老人家親手弄的, 而是採用某餅家的機器生產.
以往的都是一大塊鬆散, 形狀不一的朱古力餅乾, 雖然不算美味, 只是我吃的, 某程度而言是在肯定老人家勞動的價值. 現在改用了機器, 效率肯定提高了, 卻缺少了人的氣息, 缺了一種獨特的價值.
機器生產肯定比人手, 甚至是生手生產的更有效率, 合乎經濟效益, 但在我看來, 那些稚拙的手藝背後, 包含著百丈禪師的"一日不作, 一日不食"的風骨與堅持, 大概對那些強調經濟效益, 社會進步的人來說, 是難以明白的吧?
我記得中學時美術老師說, 優秀的藝術家能看得久遠後的潮流, 可惜往往不夠長命等到流行的時刻, 無法食住果陣風潮賺錢, 所以藝術家往往是貧窮潦倒的.
政府與及商界就是無法忍受藝術家, 等待創造出新價值的時間. 他們眼中的市場, 只有今天, 當中沒有絲毫長遠的意思, 更不容許平庸甚至失敗. 誰不知大量生產降低成本開拓市場是對的? 誰來關注當中失去的人際關係, 與手工藝的用心?
說回頭, 其實最有效率的籌款方法, 應該是直接捐錢了事. 只是為什麼到今天還是要請公公婆婆去做餅, 拿出街賣? 為什麼還要賣旗籌款那麼耗費人力? 那些強調經濟解釋的學者, 會否懂得從另一方面看看"人", 經濟以外的價值?
P.S. 所以當Leona說Joe Chan如何是一個curse, 一看如此文章, 我只會想: 他真悶.
我走去買了一份, $35, 跟以往的差不多. 但極度不同, 而令我皺眉頭的, 是餅乾不再是老人家親手弄的, 而是採用某餅家的機器生產.
以往的都是一大塊鬆散, 形狀不一的朱古力餅乾, 雖然不算美味, 只是我吃的, 某程度而言是在肯定老人家勞動的價值. 現在改用了機器, 效率肯定提高了, 卻缺少了人的氣息, 缺了一種獨特的價值.
機器生產肯定比人手, 甚至是生手生產的更有效率, 合乎經濟效益, 但在我看來, 那些稚拙的手藝背後, 包含著百丈禪師的"一日不作, 一日不食"的風骨與堅持, 大概對那些強調經濟效益, 社會進步的人來說, 是難以明白的吧?
我記得中學時美術老師說, 優秀的藝術家能看得久遠後的潮流, 可惜往往不夠長命等到流行的時刻, 無法食住果陣風潮賺錢, 所以藝術家往往是貧窮潦倒的.
政府與及商界就是無法忍受藝術家, 等待創造出新價值的時間. 他們眼中的市場, 只有今天, 當中沒有絲毫長遠的意思, 更不容許平庸甚至失敗. 誰不知大量生產降低成本開拓市場是對的? 誰來關注當中失去的人際關係, 與手工藝的用心?
說回頭, 其實最有效率的籌款方法, 應該是直接捐錢了事. 只是為什麼到今天還是要請公公婆婆去做餅, 拿出街賣? 為什麼還要賣旗籌款那麼耗費人力? 那些強調經濟解釋的學者, 會否懂得從另一方面看看"人", 經濟以外的價值?
P.S. 所以當Leona說Joe Chan如何是一個curse, 一看如此文章, 我只會想: 他真悶.
2009年2月23日星期一
2009年2月20日星期五
從草泥馬到十大神獸, etc.
這些都是近來大陸網路流行的用語, 全都是諧音, 懂普通話也要一些時間去參透...
十大神獸:
1草泥馬 - 操你媽
2尾申鯨 - 衛生巾
3潛烈蟹 - 前列腺
4達菲雞 - 打飛機 - 自瀆
5吉跋貓 - 雞巴毛
6吟稻燕, 又稱為吟稻雁, 陰道炎
7菊花蠶 - 菊花殘,
8雅麼蝶 - やめて, 日本A片女角呻吟時常用語
9法克魷 - Fuck You
10春鴿 - 春哥, 指李宇春
有些版本還有鸛狸猿(管理員，表達網民對網路監管的不滿)
還有新的十大神器:
症斧 - 政府
霸英矛 - 拔陰毛
被仁轮 - 被人輪姦
紫弓 - 子宮
吸精瓶 - 習近平 (這個找了很久)
釜握秤 - 俯臥撐, 網友對一些問題因某種原因引而不發, 甚至做立場中立狀的代名詞
内涵鐵 - 内涵貼, 不太明白甚麼意思.
泥馬筆 - 你媽屄
印刀 - 陰道
叉咬戟 - 叉腰肌, 這個不去大陸網站真的不知道是甚麼東西.
十大神秘食物/美食:
墙煎饭(饭) - 強姦犯 (我朋友想了兩個月還未想到, 我聽後四小時靈光一閃終於知道了)
干泥酿(酒) - 幹你娘
菊鲍 (鲍鱼) -巨鮑? 指女陰? 原來是菊爆, 意思是屁眼要撐爆...之類, 謝讀者斧正
命羹(粥) - 命根, 指陽具
春水糖(糖果) - 春水堂, 情趣用品商店
盐鸠参(参汤) - 研究生
厨女馍(馍) - 處女膜
糕丸(肉丸) - 睪丸
褒二奶(饮料) - 包二奶
奥特馒(馒头) - Ultraman
要把全部典故找出來都真花功夫, 還不知道有沒有錯...
十大神獸:
1草泥馬 - 操你媽
2尾申鯨 - 衛生巾
3潛烈蟹 - 前列腺
4達菲雞 - 打飛機 - 自瀆
5吉跋貓 - 雞巴毛
6吟稻燕, 又稱為吟稻雁, 陰道炎
7菊花蠶 - 菊花殘,
8雅麼蝶 - やめて, 日本A片女角呻吟時常用語
9法克魷 - Fuck You
10春鴿 - 春哥, 指李宇春
有些版本還有鸛狸猿(管理員，表達網民對網路監管的不滿)
還有新的十大神器:
症斧 - 政府
霸英矛 - 拔陰毛
被仁轮 - 被人輪姦
紫弓 - 子宮
吸精瓶 - 習近平 (這個找了很久)
釜握秤 - 俯臥撐, 網友對一些問題因某種原因引而不發, 甚至做立場中立狀的代名詞
内涵鐵 - 内涵貼, 不太明白甚麼意思.
泥馬筆 - 你媽屄
印刀 - 陰道
叉咬戟 - 叉腰肌, 這個不去大陸網站真的不知道是甚麼東西.
十大神秘食物/美食:
墙煎饭(饭) - 強姦犯 (我朋友想了兩個月還未想到, 我聽後四小時靈光一閃終於知道了)
干泥酿(酒) - 幹你娘
菊鲍 (鲍鱼) -
命羹(粥) - 命根, 指陽具
春水糖(糖果) - 春水堂, 情趣用品商店
盐鸠参(参汤) - 研究生
厨女馍(馍) - 處女膜
糕丸(肉丸) - 睪丸
褒二奶(饮料) - 包二奶
奥特馒(馒头) - Ultraman
要把全部典故找出來都真花功夫, 還不知道有沒有錯...
輕鬆停想: 草泥馬之歌
先要解說一下, 這首歌是普通話歌曲, 好笑之處非大陸人不易明白.
背景資料: 徹底的低俗 ﹣﹣草泥馬火拼河蟹
簡略地說: 以維護道德風俗為名, 和諧社會的旗幟之下, 共產黨政府政治審查並強逼關閉大量論政網站, 引此平民百姓化憤怒為惡搞. 怎樣去惡搞? 捲下看吧, 不過善良的道德維持團體成員, 理應天真無邪的兒童都不宜看下去...
草泥馬 諧音 操你媽,
馬勒戈壁 諧音 媽了個屄,
草泥馬戈壁 諧音 操你媽個屄,
臥草 諧音 我操,
狂草 諧音 狂操,
河蟹 諧音合和諧.
背景資料: 徹底的低俗 ﹣﹣草泥馬火拼河蟹
簡略地說: 以維護道德風俗為名, 和諧社會的旗幟之下, 共產黨政府政治審查並強逼關閉大量論政網站, 引此平民百姓化憤怒為惡搞. 怎樣去惡搞? 捲下看吧, 不過善良的道德維持團體成員, 理應天真無邪的兒童都不宜看下去...
草泥馬 諧音 操你媽,
馬勒戈壁 諧音 媽了個屄,
草泥馬戈壁 諧音 操你媽個屄,
臥草 諧音 我操,
狂草 諧音 狂操,
河蟹 諧音
2009年2月14日星期六
Re: Hana姐留言, Google Adsense安裝法
唐代真的有政治酬庸嗎？
政治酬庸的壞習慣« MO’s notebook 3 to 4
我想起了王亭之在方術紀異中，寫唐代相士張憬相一代名臣姚崇的故事：在《大唐新语》中便有这么的一则故事──
当太平公主把持朝政之时，朝臣多倾附公主，惟有姚崇敢于抗公主之命，以致被贬官为申州刺史。这件事，当时未登位的唐明皇记在心中，对姚崇十分赏识。
及至诛太平公主之后，明皇登位，便征姚崇为同州刺史，那就是近在京师做官了。姚崇跟当时的宰相张说一向有心病，张说便令人上弹章奏姚崇犯事，明皇见章，放在一旁不理。
过了两个月，明皇忽然说要出猎渭水，那正是同州的属地。明皇于是密召姚崇相见，既见，明皇劈头便问他道：“你懂不懂打猎？”姚崇奏道：“臣在三十岁以 前，不努力读书，终日在山泽中以呼鹰逐免为乐。及后遇到张憬藏，他对臣说：君当位极人臣，幸毋自暴自弃，臣听了，才折节读书。臣既少年时多行猎，如今自然 亦能行猎。
唐明皇见奏，大悦，于是与之并马而行。姚崇指挥鹰犬，果然十 分在行，明皇更加欢喜，于是与之谈朝政，姚崇劝明皇，功臣有功可以封赏田宅，却不必用官禄来酬庸，因为他们未必懂得政事，这恰恰针对了唐代的政治腐败。明皇听奏，旋即拜姚崇为相，由是天下大治，开元年间称为盛世。
只是我看原文大唐新語：
姚崇以拒太平公主，出為申州刺史，玄宗深德之。太平既誅，征為同州刺史。素與張說不葉，說諷趙彥昭彈之，玄宗不納。俄校獵於渭濱，密召崇會於行所。玄宗謂曰：「卿頗知獵乎？」崇對曰：「此臣少所習也。臣年三十，居澤中，以呼鷹逐兔為樂，猶不知書。張璟謂臣曰：『君當位極人臣，無自棄也。』爾來折節讀書，以至將相。臣少為獵師，老而猶能」。玄宗大悅，與之偕馬臂鷹，遲速在手，動必稱旨。玄宗歡甚，樂則割鮮，閑則咨以政事，備陳古今理亂之本上之，可行者必委曲言之。玄宗心益開，聽之亹亹忘倦。軍國之務，咸訪於崇。崇罷冗職，修舊章，內外有敘。又請無赦宥，無度僧，無數遷吏，無任功臣以政。玄宗悉從之，而天下大理。
一句「無任功臣以政」，足矣。
Re: 小瓶子在Hana姐處的留言，鄙夷大陸人的深層原因
小瓶子擁有香港居民身分證，也在香港住了十多年（忘了是那篇文，我找不出），但他用簡體字，所以在Hana姐那兒被說大陸lay。
他問為什麼有如此歧視？我找回一篇在ptt八卦板，由鄭立寫的這篇文，原文對象是台灣人，問到為什麼香港人歧視講國語的人。但我要補註的是，國語與普通話是近似但不同的東西，香港人難以分辨。把文中的國語改為簡體字，意思一樣。
不過我也要表示立場：我不抗拒使用簡體字，但我的確熱烈擁護正體字，是正體字沙文主義者。
首先, 你說的是事實, 香港是有歧視現象, 而且相當的嚴重. 不論是對甚麼人也好, 這是一件並不光彩的事情. 但既然事實存在, 就更不應否認.
至於香港人是否真的歧視大陸人? 這問題得要先問, 怎樣才算是大陸人? 「大陸人」其實只是香港人對於他們歧視的群體的稱呼, 並非真正意義上的大陸人. 本來大陸人就包括了太多不同的族群, 一概而論本身就有問題.
第一, 如果是來自廣東省, 說粵語的人, 這些雖然也算是大陸人, 但香港人一般不僅是不歧視, 在感情上大抵還是有共理心. 即使在很多問題上觀念有尖銳的衝突, 但香港人對廣東人的容許程度一般比較高.
第二, 如果是說外省語, 並不說國語的大陸人, 比方說是上海話, 潮汕語, 香港也不會歧視的. 反而通常會把說這些話的人預設成香港人. 因為香港原來就是移民社會, 這裡很多居民, 都不是在香港出生的, 因此這些說不同語言的人早就被認可為香港人這個族群當中的其中一部份.
被歧視的對象, 是說國語的人. 同樣是外語, 唯一被歧視的其實只有國語.
註：其實應該指普通話。
看到這裡可能會引很多臺灣人反感, 但隨之帶來的應該是疑問, 如果香港是排外的話, 為何不排斥其他語言, 如果香港排斥的是大陸人, 為何他們用母語時所受的歧視情況反而遠比國語少?
大陸人常認為香港人的歧視是因為大陸窮困, 但這是偏見, 否則就很難解釋香港人的矛盾行為, 比方說, 在大陸有災害時的捐款, 以及文革和各飢荒時期對廣東居民的接濟等.
因為這是香港人區分「同類」和「異類」的標準, 香港人大部份都是來自大陸, 身份是難民, 會成為難民, 本來就是為了逃避霸權政治而來的. 這跟源頭沒關係, 香港人的源頭, 從中國的南北, 從日本, 從印度, 越南, 從西方各國都有, 形成這民族的並不是單純的血緣, 而是某種共同的心理.
一些香港人有共鳴的歌曲, 例如「香港. 香港」, 「獅子山下」, 都反映了這種心理. 香港的精神用四個字來形容, 便是「同舟共濟」, 大家都是拋離了故鄉, 夢想找尋一處自由的樂土, 而香港恰好的滿足了這條件.
(以上歌曲的歌詞, 不妨在 youtube 找一下)
拋棄了過往的身份, 決定在此建立新的故鄉, 落葉歸根, 大家雖然有矛盾, 雖然貧窮, 但至少能各自做自己喜歡的事, 能得到安全, 而希望這安全和自由能夠永久下去的意識. 就組成了香港人, 因此, 對文化和宗教上有很大的包容, 容許大部份語言和信仰的存在, 也很少人去干涉別人的語言和信仰, 這是因為大家愛惜的便是這自由.
任何認同這個理想的人, 只要來到香港, 都會被視為香港人.
殖民分兩種, 第一種是美洲式的殖民, 也就是把自己國家的人移民去一個新的地方建立殖民地. 第二種是印度式的殖民, 也就是當地本來有居民, 部份移民去使當地居民同化以便管治.
香港是屬於第一種, 香港是一個「中國的殖民地」, 因為那些殖民大部份都來自中國, 但管治的卻是英國人. 殖民地的人民如果在祖國能夠活下去, 很少會願意離開, 他們來到殖民地, 通常貧窮而且沒有任何東西.
殖民產生社會變化, 因為那不可能再用以前的方式生活, 很多人來香港之前能靠農村生活, 但來到香港就不可能了. 被迫改變了思想和生活方式, 因此殖民往往產生新的觀念和想法, 而且追求自由.
這樣就產生了殖民地和祖國思想上的分歧. 隨著殖民地的經濟發展, 甚至會比祖國還要發達時, 新的殖民的心態又會和舊的殖民不一樣. 新的殖民並非難民, 來殖民地是為了找尋經濟機會, 追求自由的再也不是主要目的. 自然, 心態上就不太一樣.
因為社會在不同的線上發展, 結果大家產生了兩種不同的變化, 雖然是同根生, 但逃離的人和留下來的人, 都會各自受到環境的催化. 逃離的人辛苦地活下來後, 刻骨銘心的記著這難得的自由, 會加深對自己逃離的對象的抗拒, 至於留下來的人, 即使本來有一定的反抗意識, 也會隨時間而接受現實, 跟而削弱.
看起來好像走題甚遠, 這和國語有甚麼關係? 關係正在此.
會說國語的人. 本身就是從某個教育世代產生的, 因為自幼接受國語教育, 才會日常生活中說國語. 這代表了, 他們基本上已接受了後難民時代之後的教育, 這個教育本身就是為了避免產生像香港人那樣的人而做的.
比方說, 強調中國對外的仇恨, 強調大一統, 強調黨國領導的神聖性和不可質疑等, 強調軍事力量, 強調國家大於地方也大於個人. 強調在國家利益面前自由和權利都可以放棄的, 肯定六七暴動等.
這些都是香港人否定的事情, 香港人是正好相反的, 香港人認為仇恨只會妨礙心智, 也不認為有甚麼非統一不可的理由, 沒有認為任何人或組織有甚麼必然權力去管治人, 個人的幸福, 自由和權利也一定比國家的利益重要. 而且十分厭惡大陸在香港策動的各種暴動和恐怖活動等.
也就是說, 問題不在於「大陸」或者「國語」, 而是說國語本身意味著他們有很大可能性會「擁有跟香港人生存哲學完全敵對的思想方式」.
這種思想分別, 舉一些例子就能清楚. 比方說, 去到外國, 同樣是被人歧視, 大陸人會認為原因是「因為祖國不夠強大」, 而香港人卻認為「想不受歧視就學習對方的文化, 想保持自己的文化就難免被歧視」.
大陸人認為「錢能令對方對自己禮貌和屈服」, 而香港人認為「錢能令自己受壓迫的時候可以立即離開」.
大陸人認為香港是「因為有錢所以自由」, 而香港人認為香港是「因為自由所以富有」.
大陸人認為「我們將崛起並會取代誰」, 香港人從來都沒想過要取代任何人, 而認為「香港是獨特的, 不會超越誰也不打算和誰比較」.
大陸人認為「統一中國才會強大」, 香港人認為「統一的話中國人就無路可逃」.
大陸人重視的是「大局穩定才能令社會有秩序」, 香港人重視的卻是「每一個人先守基本秩序社會才穩定」.
... 可見, 雖然香港沒受甚麼反共教育, 但大家的想法根本是完全針鋒相對.
所以, 這不是國藉的問題, 不是出身的問題, 也不是錢的問題. 只要一旦開口說的是國語, 香港人就曉得對方有很大機會擁有一套自己不能認同的思考方式的問題. 因為大部份說國語的人口都是在這種教育下產生的, 眾不會在倒模一樣, 個個有完全相同的想法, 可是在同樣的教育下, 想法難免有一定的傾向.
如果你表明你是臺灣人, 雖然你也說國語, 但香港人會認為, 「即使你是說國語的, 但你比較能和願意了解我們」. 這也是為何都是說國語, 你一旦表明你是臺灣人, 態度完全不同的原因. 因為大抵上香港人都了解臺灣人普遍沒有那類想法.
同樣, 如果大陸人也表達了理解和認同這種想法, 香港人也會直接將對方視為自己的成員, 而不是外人. 即使他根本就沒有香港的國藉.
因此, 香港抗拒的其實不是國藉, 而是「價值觀」, 價值觀本來不該和國藉拉上關係, 但建立在全國統一教育的這種特質下, 價值觀和國藉拉上了關係.
這並非香港唯一的歧視, 但這種歧視的原因是最深層, 也是最難解決的.
他問為什麼有如此歧視？我找回一篇在ptt八卦板，由鄭立寫的這篇文，原文對象是台灣人，問到為什麼香港人歧視講國語的人。但我要補註的是，國語與普通話是近似但不同的東西，香港人難以分辨。把文中的國語改為簡體字，意思一樣。
不過我也要表示立場：我不抗拒使用簡體字，但我的確熱烈擁護正體字，是正體字沙文主義者。
首先, 你說的是事實, 香港是有歧視現象, 而且相當的嚴重. 不論是對甚麼人也好, 這是一件並不光彩的事情. 但既然事實存在, 就更不應否認.
至於香港人是否真的歧視大陸人? 這問題得要先問, 怎樣才算是大陸人? 「大陸人」其實只是香港人對於他們歧視的群體的稱呼, 並非真正意義上的大陸人. 本來大陸人就包括了太多不同的族群, 一概而論本身就有問題.
第一, 如果是來自廣東省, 說粵語的人, 這些雖然也算是大陸人, 但香港人一般不僅是不歧視, 在感情上大抵還是有共理心. 即使在很多問題上觀念有尖銳的衝突, 但香港人對廣東人的容許程度一般比較高.
第二, 如果是說外省語, 並不說國語的大陸人, 比方說是上海話, 潮汕語, 香港也不會歧視的. 反而通常會把說這些話的人預設成香港人. 因為香港原來就是移民社會, 這裡很多居民, 都不是在香港出生的, 因此這些說不同語言的人早就被認可為香港人這個族群當中的其中一部份.
被歧視的對象, 是說國語的人. 同樣是外語, 唯一被歧視的其實只有國語.
註：其實應該指普通話。
看到這裡可能會引很多臺灣人反感, 但隨之帶來的應該是疑問, 如果香港是排外的話, 為何不排斥其他語言, 如果香港排斥的是大陸人, 為何他們用母語時所受的歧視情況反而遠比國語少?
大陸人常認為香港人的歧視是因為大陸窮困, 但這是偏見, 否則就很難解釋香港人的矛盾行為, 比方說, 在大陸有災害時的捐款, 以及文革和各飢荒時期對廣東居民的接濟等.
因為這是香港人區分「同類」和「異類」的標準, 香港人大部份都是來自大陸, 身份是難民, 會成為難民, 本來就是為了逃避霸權政治而來的. 這跟源頭沒關係, 香港人的源頭, 從中國的南北, 從日本, 從印度, 越南, 從西方各國都有, 形成這民族的並不是單純的血緣, 而是某種共同的心理.
一些香港人有共鳴的歌曲, 例如「香港. 香港」, 「獅子山下」, 都反映了這種心理. 香港的精神用四個字來形容, 便是「同舟共濟」, 大家都是拋離了故鄉, 夢想找尋一處自由的樂土, 而香港恰好的滿足了這條件.
(以上歌曲的歌詞, 不妨在 youtube 找一下)
拋棄了過往的身份, 決定在此建立新的故鄉, 落葉歸根, 大家雖然有矛盾, 雖然貧窮, 但至少能各自做自己喜歡的事, 能得到安全, 而希望這安全和自由能夠永久下去的意識. 就組成了香港人, 因此, 對文化和宗教上有很大的包容, 容許大部份語言和信仰的存在, 也很少人去干涉別人的語言和信仰, 這是因為大家愛惜的便是這自由.
任何認同這個理想的人, 只要來到香港, 都會被視為香港人.
殖民分兩種, 第一種是美洲式的殖民, 也就是把自己國家的人移民去一個新的地方建立殖民地. 第二種是印度式的殖民, 也就是當地本來有居民, 部份移民去使當地居民同化以便管治.
香港是屬於第一種, 香港是一個「中國的殖民地」, 因為那些殖民大部份都來自中國, 但管治的卻是英國人. 殖民地的人民如果在祖國能夠活下去, 很少會願意離開, 他們來到殖民地, 通常貧窮而且沒有任何東西.
殖民產生社會變化, 因為那不可能再用以前的方式生活, 很多人來香港之前能靠農村生活, 但來到香港就不可能了. 被迫改變了思想和生活方式, 因此殖民往往產生新的觀念和想法, 而且追求自由.
這樣就產生了殖民地和祖國思想上的分歧. 隨著殖民地的經濟發展, 甚至會比祖國還要發達時, 新的殖民的心態又會和舊的殖民不一樣. 新的殖民並非難民, 來殖民地是為了找尋經濟機會, 追求自由的再也不是主要目的. 自然, 心態上就不太一樣.
因為社會在不同的線上發展, 結果大家產生了兩種不同的變化, 雖然是同根生, 但逃離的人和留下來的人, 都會各自受到環境的催化. 逃離的人辛苦地活下來後, 刻骨銘心的記著這難得的自由, 會加深對自己逃離的對象的抗拒, 至於留下來的人, 即使本來有一定的反抗意識, 也會隨時間而接受現實, 跟而削弱.
看起來好像走題甚遠, 這和國語有甚麼關係? 關係正在此.
會說國語的人. 本身就是從某個教育世代產生的, 因為自幼接受國語教育, 才會日常生活中說國語. 這代表了, 他們基本上已接受了後難民時代之後的教育, 這個教育本身就是為了避免產生像香港人那樣的人而做的.
比方說, 強調中國對外的仇恨, 強調大一統, 強調黨國領導的神聖性和不可質疑等, 強調軍事力量, 強調國家大於地方也大於個人. 強調在國家利益面前自由和權利都可以放棄的, 肯定六七暴動等.
這些都是香港人否定的事情, 香港人是正好相反的, 香港人認為仇恨只會妨礙心智, 也不認為有甚麼非統一不可的理由, 沒有認為任何人或組織有甚麼必然權力去管治人, 個人的幸福, 自由和權利也一定比國家的利益重要. 而且十分厭惡大陸在香港策動的各種暴動和恐怖活動等.
也就是說, 問題不在於「大陸」或者「國語」, 而是說國語本身意味著他們有很大可能性會「擁有跟香港人生存哲學完全敵對的思想方式」.
這種思想分別, 舉一些例子就能清楚. 比方說, 去到外國, 同樣是被人歧視, 大陸人會認為原因是「因為祖國不夠強大」, 而香港人卻認為「想不受歧視就學習對方的文化, 想保持自己的文化就難免被歧視」.
大陸人認為「錢能令對方對自己禮貌和屈服」, 而香港人認為「錢能令自己受壓迫的時候可以立即離開」.
大陸人認為香港是「因為有錢所以自由」, 而香港人認為香港是「因為自由所以富有」.
大陸人認為「我們將崛起並會取代誰」, 香港人從來都沒想過要取代任何人, 而認為「香港是獨特的, 不會超越誰也不打算和誰比較」.
大陸人認為「統一中國才會強大」, 香港人認為「統一的話中國人就無路可逃」.
大陸人重視的是「大局穩定才能令社會有秩序」, 香港人重視的卻是「每一個人先守基本秩序社會才穩定」.
... 可見, 雖然香港沒受甚麼反共教育, 但大家的想法根本是完全針鋒相對.
所以, 這不是國藉的問題, 不是出身的問題, 也不是錢的問題. 只要一旦開口說的是國語, 香港人就曉得對方有很大機會擁有一套自己不能認同的思考方式的問題. 因為大部份說國語的人口都是在這種教育下產生的, 眾不會在倒模一樣, 個個有完全相同的想法, 可是在同樣的教育下, 想法難免有一定的傾向.
如果你表明你是臺灣人, 雖然你也說國語, 但香港人會認為, 「即使你是說國語的, 但你比較能和願意了解我們」. 這也是為何都是說國語, 你一旦表明你是臺灣人, 態度完全不同的原因. 因為大抵上香港人都了解臺灣人普遍沒有那類想法.
同樣, 如果大陸人也表達了理解和認同這種想法, 香港人也會直接將對方視為自己的成員, 而不是外人. 即使他根本就沒有香港的國藉.
因此, 香港抗拒的其實不是國藉, 而是「價值觀」, 價值觀本來不該和國藉拉上關係, 但建立在全國統一教育的這種特質下, 價值觀和國藉拉上了關係.
這並非香港唯一的歧視, 但這種歧視的原因是最深層, 也是最難解決的.
2009年2月13日星期五
2009年2月11日星期三
被小瓶子tag了
- 嗚嗚嗚...我這個鳥不生蛋狗不拉屎的地方居然有人tag, 我聽日就要去買六合彩!
- 不過我也不想找人tag, 誰喜歡的話就接tag下去吧.
20 things I can think of within 5 minutes using my first name's initial.
Rules:
It's harder than it looks! Copy to your own note, erase my answers, enter yours, and tag twenty people.
Use the first letter of your name to answer each of the following questions. They have to be real...nothing made up! If the person before you had the same first initial, you must use different answers. You cannot use any word twice and you can't use your name for the boy/girl name question.
1. What is your name : Kenka
2. A four Letter Word : Kite
3. A boy's Name : Kit
4. A girl's Name : Katherine
5. An occupation :
6. A color :
7. Something you'll wear :
8. Something you'll do : KTV
9. A food :
10. Something found in the bathroom :
11. A place : Korea
12. A reason for being late :
13. Something you'd shout : Kidding
14. A movie title :
15. Something you drink :
16. A musical group :
17. An animal : Kangaroo
18. A street name :
19. A type of car : K-car
20. The title of a song :
回應: 活在中層: 女人心的男Boss
活在中層: 女人心的男Boss
見文有感, 引一篇佛陀講, 女人八十四種姿態, 睇會計佬既boss中幾多樣:
（摘录参考《大爱道比丘尼经》）
1、女人喜画眉眼，来妆饰自己。
2、女人喜梳头，拨弄额前的头发。
3、女人喜敷抹胭脂，来迷惑丈夫。
4、女人喜学少妇作态，眯着眼看人。
5、女人喜擦口红。
6、女人喜戴耳环。
7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。（喜欢穿金戴玉）
8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
9、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
10、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
11、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
12、女人喜窥视他人的隐私。
13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
16、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
17、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
18、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
19、女人喜欢坐着边笑边说话。
20、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
21、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得不好意思。
22、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。
23、女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑内心却莫名其妙的欢喜着。
24、女人贡高，自以为是，憎恨嫉妒他人，不随喜他人的一毫之善。
25、女人想得夫婿，见面时又假装愤怒表现不可亲近孤傲的样子，欲擒故纵以自抬身价。
26、女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣的走后，却又怒忧心悔。
27、女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴。男子来，打情骂俏地现态，要赶走男子，但内心却是欢喜他们留下来。
28、男子被骂走后女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之而内心却很哀愁。
29、女人随便讲话不经大脑，不识大体不知分寸，恣意任性，口无遮拦，不看时间场合先吐为快，好说是非。
30、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。
31、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。
32、女人仗势欺人，压迫威胁不听自己的人，在语言当中也要占上风。
33、女人贪心骄慢，不讲道义与信用。轻慢他人的东西，故借东西不还，贷不念偿。
34、女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己。
35、女人心情反复无常，自以为比别人聪明。（更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐。）
36、女人以贤者自居，好事向自己，而恶事都推给他人。
37、女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居。
38、女人自己辛劳就自怨自哀，看他人辛劳却幸灾乐祸。
39、女人以是为非，以非为是，不愿说真话喜欢说他人过错。
40、女人以富贵而高傲，看不起他人，以地位的高贵而占尽低地位人的便宜。
41、女人贫贱时就嫉妒富贵的人，地位低时就可以讪笑挖苦高位的人。
42、女人喜欢现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己。
43、女人喜欢败坏他人将要成功的事情，也破坏修行人道德或戒律。
44、女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
45、女人喜欢心中怀嫉妒，兴起刺激和严厉的语言来诽谤刺伤他人。
46、女人喜在背后说人的是非隐私，批判他人的错误，将过失推给别人。
47、女人喜欢到处去宣扬诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，坏乱他的道心。
48、女人喜忆念人的长短，传播是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。
49、女人喜欢约他人来一起发誓；若布施他人，却又常常希求回报。
50、女人喜欢布施，却又无常的生起后悔，责备受他布施及要她布施的人。诽谤侮辱有才华而不随顺她意的人。
51、女人喜自怨自哀，故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或借此讽刺他人。
52、女人喜欢现娇柔媚态迷乱陷害有道心的人。
53、女人憎恨他人胜过自己，不但嫉妒还希望他早死一点。
54、女人喜欢持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心故，心中不平。
55、女人喜牢记他人的过失，心中常存他人的恶事，不能真心原谅他人。
56、女人喜任性自以为是，不听他人善意的劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴而喜怒不定。
57、女人喜对自己的亲人刻薄疏远，对关系疏远的人反而表现的很亲密；于邻居间不识大体，将自己家中丑事到处宣扬。
58、女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听从修道人的知道。
59、女人喜骄慢，贡高成性，敲击锤打无理取闹。没有理由的嗔怒及高兴，要使人摸不着头绪而感怖畏。
60、女人贪心不能制止，娇纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以正法自居，以此来杵逆修道人。
61、女人喜欢贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒多疑，不能信任他人，慢慢的埋怨、嗔恼与憎恨充满心中。
62、女人喜欢现生气忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度锯傲放荡无有礼节，毫不谦逊。狂妄，自以为所说的是佛法。
63、女人喜欢伤风败俗，不堪入耳的话来讽刺诽谤他人，不知尊卑亲疏的分别，口无遮拦，恣意漫骂。
64、女人喜欢傲慢，任性自用，不知尊卑长幼及身份差别。
65、女人喜欢以恶的姿态表情与怨恨的心来对待他人，言语不和逻辑，没有次第，前后互相矛盾。
66、女人喜欢无理由的痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为可不为，为所欲为，不守法令。
67、女人喜严管丈夫，不令与其他人说话，消遣，聊天。
68、女人喜欢以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。
69、女人喜欢以他人的危险来换取自己的安全，并视他人的危险为乐。
70、女人喜欢以诅咒诬赖的话来恶言中伤贤人，故作姿态，美言来惑众，使迷乱道德。
71、女人喜欢诈诡狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。
72、女人贪得无厌，喜欢得，讨厌损失，得便欢喜损便愁恼，破口大骂怨天尤人，满口的怨恼恶言。
73、女人喜欢骂言冷热，风雨的自然现象，及向炊具骂言诅咒，贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲以杀生为乐。
74、女人喜欢教其他的女人堕胎，不希望他人产子。
75、女人喜欢偷偷在屏处，私下窥视，打听他人的长短，好坏及富有与否。
76、女人喜欢调笑嬉闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心意而后止。
77、女人喜欢贪心积富，越多越好，无有厌足。
78、女人喜欢恼火丈夫，挑刺男子，令男子失去理智无法自我控制。借此以引起男子的重视。
79、女人喜欢把人家最难堪的事揭发出来，喜欢看到别人的不净，以此贬低他人而沾沾自喜。
80、女人喜欢嘲笑盲、聋、哑、跛脚、五根不全的人，以取笑他人之残障与恶事而自娱。
81、女人喜欢挑拨他人互相打击，诽谤与伤害令他们一同受到灾祸与刑罚。
82、女人喜欢叫人休去妻子，让那离婚的人失去依靠而穷困。
83、女人喜欢叫人作恶，互相斗争，打官司而受牢狱之灾。
84、女人喜欢挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了生起淫念。并借此狂傲及淫态更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了都不由得要感叹说：女人实在可怕！
見文有感, 引一篇佛陀講, 女人八十四種姿態, 睇會計佬既boss中幾多樣:
（摘录参考《大爱道比丘尼经》）
1、女人喜画眉眼，来妆饰自己。
2、女人喜梳头，拨弄额前的头发。
3、女人喜敷抹胭脂，来迷惑丈夫。
4、女人喜学少妇作态，眯着眼看人。
5、女人喜擦口红。
6、女人喜戴耳环。
7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。（喜欢穿金戴玉）
8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
9、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
10、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
11、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
12、女人喜窥视他人的隐私。
13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
16、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
17、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
18、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
19、女人喜欢坐着边笑边说话。
20、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
21、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得不好意思。
22、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。
23、女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑内心却莫名其妙的欢喜着。
24、女人贡高，自以为是，憎恨嫉妒他人，不随喜他人的一毫之善。
25、女人想得夫婿，见面时又假装愤怒表现不可亲近孤傲的样子，欲擒故纵以自抬身价。
26、女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣的走后，却又怒忧心悔。
27、女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴。男子来，打情骂俏地现态，要赶走男子，但内心却是欢喜他们留下来。
28、男子被骂走后女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之而内心却很哀愁。
29、女人随便讲话不经大脑，不识大体不知分寸，恣意任性，口无遮拦，不看时间场合先吐为快，好说是非。
30、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。
31、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。
32、女人仗势欺人，压迫威胁不听自己的人，在语言当中也要占上风。
33、女人贪心骄慢，不讲道义与信用。轻慢他人的东西，故借东西不还，贷不念偿。
34、女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己。
35、女人心情反复无常，自以为比别人聪明。（更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐。）
36、女人以贤者自居，好事向自己，而恶事都推给他人。
37、女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居。
38、女人自己辛劳就自怨自哀，看他人辛劳却幸灾乐祸。
39、女人以是为非，以非为是，不愿说真话喜欢说他人过错。
40、女人以富贵而高傲，看不起他人，以地位的高贵而占尽低地位人的便宜。
41、女人贫贱时就嫉妒富贵的人，地位低时就可以讪笑挖苦高位的人。
42、女人喜欢现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己。
43、女人喜欢败坏他人将要成功的事情，也破坏修行人道德或戒律。
44、女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
45、女人喜欢心中怀嫉妒，兴起刺激和严厉的语言来诽谤刺伤他人。
46、女人喜在背后说人的是非隐私，批判他人的错误，将过失推给别人。
47、女人喜欢到处去宣扬诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，坏乱他的道心。
48、女人喜忆念人的长短，传播是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。
49、女人喜欢约他人来一起发誓；若布施他人，却又常常希求回报。
50、女人喜欢布施，却又无常的生起后悔，责备受他布施及要她布施的人。诽谤侮辱有才华而不随顺她意的人。
51、女人喜自怨自哀，故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或借此讽刺他人。
52、女人喜欢现娇柔媚态迷乱陷害有道心的人。
53、女人憎恨他人胜过自己，不但嫉妒还希望他早死一点。
54、女人喜欢持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心故，心中不平。
55、女人喜牢记他人的过失，心中常存他人的恶事，不能真心原谅他人。
56、女人喜任性自以为是，不听他人善意的劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴而喜怒不定。
57、女人喜对自己的亲人刻薄疏远，对关系疏远的人反而表现的很亲密；于邻居间不识大体，将自己家中丑事到处宣扬。
58、女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听从修道人的知道。
59、女人喜骄慢，贡高成性，敲击锤打无理取闹。没有理由的嗔怒及高兴，要使人摸不着头绪而感怖畏。
60、女人贪心不能制止，娇纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以正法自居，以此来杵逆修道人。
61、女人喜欢贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒多疑，不能信任他人，慢慢的埋怨、嗔恼与憎恨充满心中。
62、女人喜欢现生气忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度锯傲放荡无有礼节，毫不谦逊。狂妄，自以为所说的是佛法。
63、女人喜欢伤风败俗，不堪入耳的话来讽刺诽谤他人，不知尊卑亲疏的分别，口无遮拦，恣意漫骂。
64、女人喜欢傲慢，任性自用，不知尊卑长幼及身份差别。
65、女人喜欢以恶的姿态表情与怨恨的心来对待他人，言语不和逻辑，没有次第，前后互相矛盾。
66、女人喜欢无理由的痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为可不为，为所欲为，不守法令。
67、女人喜严管丈夫，不令与其他人说话，消遣，聊天。
68、女人喜欢以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。
69、女人喜欢以他人的危险来换取自己的安全，并视他人的危险为乐。
70、女人喜欢以诅咒诬赖的话来恶言中伤贤人，故作姿态，美言来惑众，使迷乱道德。
71、女人喜欢诈诡狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。
72、女人贪得无厌，喜欢得，讨厌损失，得便欢喜损便愁恼，破口大骂怨天尤人，满口的怨恼恶言。
73、女人喜欢骂言冷热，风雨的自然现象，及向炊具骂言诅咒，贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲以杀生为乐。
74、女人喜欢教其他的女人堕胎，不希望他人产子。
75、女人喜欢偷偷在屏处，私下窥视，打听他人的长短，好坏及富有与否。
76、女人喜欢调笑嬉闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心意而后止。
77、女人喜欢贪心积富，越多越好，无有厌足。
78、女人喜欢恼火丈夫，挑刺男子，令男子失去理智无法自我控制。借此以引起男子的重视。
79、女人喜欢把人家最难堪的事揭发出来，喜欢看到别人的不净，以此贬低他人而沾沾自喜。
80、女人喜欢嘲笑盲、聋、哑、跛脚、五根不全的人，以取笑他人之残障与恶事而自娱。
81、女人喜欢挑拨他人互相打击，诽谤与伤害令他们一同受到灾祸与刑罚。
82、女人喜欢叫人休去妻子，让那离婚的人失去依靠而穷困。
83、女人喜欢叫人作恶，互相斗争，打官司而受牢狱之灾。
84、女人喜欢挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了生起淫念。并借此狂傲及淫态更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了都不由得要感叹说：女人实在可怕！
2009年2月8日星期日
2009年2月7日星期六
2009年2月6日星期五
文摘一堆
朱學恆：景氣大蕭條與塗鴉.....
請與這篇香港新聞一齊看：警 羅 湖 站 打 擊 逃 票 爆 衝 突 數 十 水 貨 客 起 哄 包 圍 警 長
話說我也見聯合廣場多了塗鴉，不過管理處已經報警處理了。只是明明警局就在對面也夠膽塗鴉，不知道今天的年輕人在想甚麼了。
---
肥醫生：大戰前夕，山雨欲來
看到李學斌這條comment，特別醒神：
---
方潤：睇黎連解籤佬都要考基準試
其實人人都睇得明，不過我不忍心譴責人家指鹿為馬。眾人皆知曾特首小氣，看看曾特首的廚師的下場，解籤先生也只得說謊求自保，否則下年簽檔沒了怎樣維生？
中國人社會要說誠實話特別困難。
---
多得小蓮華介紹，近來開跑操心術3。故事真的可以比美死亡筆記！
以下是介紹兼捏它：
《操心術３》操心士大乱斗，黑暗之极向，极度精品。
操心術３“拍案惊觉”的糟糕物
請與這篇香港新聞一齊看：警 羅 湖 站 打 擊 逃 票 爆 衝 突 數 十 水 貨 客 起 哄 包 圍 警 長
話說我也見聯合廣場多了塗鴉，不過管理處已經報警處理了。只是明明警局就在對面也夠膽塗鴉，不知道今天的年輕人在想甚麼了。
---
肥醫生：大戰前夕，山雨欲來
看到李學斌這條comment，特別醒神：
說說我看到的感受。
第一段：沒有感覺。
第二段：烏合之眾。
第三段：經濟不景。
第四段：移花接木。
第五段：彼岸難祈。
第六段：餓狗搶屎。
第七段連引文：沒意見。
最後三段：
這就不再用甚麼三四字來晃空子了，我想指出問題。到底除了陳日君之後，新教和其他舊教系統，有甚麼活靠山？
你把耶穌這個鬼靠山（對不起，無意冒犯，只是跟活靠山，即人和財團組織，來作個比對。）搬出來，那只足以引起神學意義上的討論。
然則教會本就是一種世俗化的組織體現，不能靠神學意義完成。捨壯大組織本身，以爭取影響力和資源外，組織尚有何意義？組織本就是個生命，內裏的人正是求取組織化而相濡以沬，即使組織的高級代表，也不能離開這個基調辦事。
上帝、耶穌、聖經怎說是一回事，保守派的人怎想，是另一回事。保守派在教會的名義下提取組織力資源，於是才有一堆教會保守派。他們不是因為信仰而主張保守，而是在信仰中找到保守的立腳點，並透過教團組織成來。
當保守派在經義和教團模式中，建立出保守主義的應用資源，想吃這套的自然靠過來。留意，重點是，的確有許多人【想吃這套】。
而你所持的論點，卻是另一套，對不上口味的。不知算不算「基進派」。暫借用基進派的名義一用，陳日君以後，突然缺了個掌門或盟主，供組織用的資源也 霎時不敷應用。於是乎基進派被雜牌軍取締湮滅了。這個雜牌軍也不吃你這套神學理論，因為他們的共通過不再是基進，而是在虛無主義上披上反對保守的皮。
要麼有這一場大戰，決不是基進和保守之戰，而是虛無主義和教團組織之戰。一方面要排斥的，可能包括一切超驗道德；而另一方面，正正是想把道德簡單化（片面化），來收攬各種有價值論者（當中絕多數只傳統規則的既得利益者而已）。
最後，要輸掉的，卻是神學。不是其他別的原因，而是這種互動模式總是遠離神學，遠離精神層面的感晤，人們在組織行為中操練著背離神學的投機埋堆行為。
要是戰你就輸定了。
–
但我不覺得可惜啊，耶穌不困限於名相。這個「理」你捉得緊，他換個名字，依然至善。教會本就是借喻見理的方便門逕，人們的水平已不獨獨是神人格的比喻才開通得了。
–
戰，從來都不是一件好事，因為這代表大家找不到彼此可以接受的折中點。本來的平衡，是因為傳統權力需要得不到發洩點，而栽贓過來並打破的。
宗教失去了現實權力，政治制度下欠缺空間表現權力，結果一堆追求權力的人意興傍落，變成了道德戰士。他們失去了做好事的空間，不可不察！
有做好事的空間，這議題根本浮不上水面。打從艷照門開始時已如是！根本不值一提。
方潤：睇黎連解籤佬都要考基準試
其實人人都睇得明，不過我不忍心譴責人家指鹿為馬。眾人皆知曾特首小氣，看看曾特首的廚師的下場，解籤先生也只得說謊求自保，否則下年簽檔沒了怎樣維生？
中國人社會要說誠實話特別困難。
---
多得小蓮華介紹，近來開跑操心術3。故事真的可以比美死亡筆記！
以下是介紹兼捏它：
《操心術３》操心士大乱斗，黑暗之极向，极度精品。
操心術３“拍案惊觉”的糟糕物
2009年2月2日星期一
不是我的，政治評論
又係一篇已經被洗的文章，本來看都沒看過，只是作者話呢篇文，「好愛你地」，「有錢都買唔到」，所以我要告訴大家，這篇文是「不需要用錢買」了。
不好意思，我恨你們，所以要給你們看看，有心機的請慢用。
如果灰狗見到此文，請留言，我幫你搵番你想要既文，我相信我有齊。
「我想，我有病。
梁啟智篇文提到，「2007 年區議會選舉後，竟有落選者解釋失敗的原因是不知道選區多了新移民，已是政治地理學的奇聞。然而漠視人口趨勢影響的，又豈止於幾個不懂得使用統計處網站的落選議員？」。
記得早兩個月，佢係自己部落都提及，「這些分析，我 expect 一個大學生的也該懂得做。因此，我 expect 現在參選的 57 張名單，每一張都該有個 chief spatial strategist 在做這個。如果不是，就証明香港的選戰是玩泥沙了」。
佢提及既分析，大約係，人口結構同投票意向既關係(佢用既係，投票比陳太同教育程度既關係)。
************
梁啟智係我貼個篇文章提到既「落選議員」，應該係基哥同佢檔野既油尖旺地保。
不過，梁啟智應該誤會，或唔明基哥講咩。
基哥提到既「多了新移民」或「某些區好似選民換左，某些人之前未見過」(基哥當時接受訪問時既講法)其實係指，有一部份去投票站投票既選民，係基哥(或佢人碼)之前完全未見過，或未有印象。
************
要明白上面講咩，其實要明白基哥、部份白鴿、及最重要既係，整個左派既選戰策略。
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基哥所講既換左人係咩﹖用最低層次，不過梁啟智或一般人唔知既講法係，有部份選民係「無喇喇登記做選民」。
咩叫「無喇喇登記做選民」﹖你見到而家西九龍區多左好多新屋苑。傳聞，亦都值得相信既係，中銀或其他中資公司買左好多單位做員工宿舍，之後再登記選民(well，衣個係傳聞咋，我咩都唔知架，你信你既事喇。至於基哥提到既另一傳聞，就無謂講喇)。
衣種「無喇喇登記做選民」，係梁啟智用既數據研究中係分析唔到，或有滯後或有其他問題，係好難預測。而事實上，一般既統計資料亦都話唔到比你地聽衣種「登記效應」。例如，關於滯後問題，最近一次人口普查於06年舉行。不過，07年初你仲可以登記「參與」07年尾區議會選舉。
所以，識唔識「使用統計處網站」同輸贏或識唔識分析無關。
************
高層次小小。
咩叫「之前完全未見過」﹖
「之前完全未見過」既相反係「之前全部見過」。冇錯，基哥(特別係公屋區)同左派絕對有能力「見過」每一個選民﹕透過舉行唔同既組織，例如居民協會，佢地閒閒地可以掌握一條大約屋村4千多戶入面過千戶既資料。再透過椿腳、海岸線網絡、或舉辦任何活動收集既居民資料，佢地可以掌握起碼2萬人入面過3千人既資料。而一般屋村投票人數，大約都係3-4千人左右。
(上面既係，假定一條村有4千5戶，每戶4-5人，總人口為2萬人。)
掌握住衣幾千人既資料，係選舉日，佢地大約可以知道或動員到幾多人出黎投票，即俗稱既「數到票」。而新面孔，其實唔難認。
**************
當然，in general，衣個「數到票」度，係屋村方面效果強d。而左派勁在，佢地係私樓都可以「數到票」，下午4點同記者講既，與最後結果只係差幾十票。
(再唔係，睇返李慧驚同梁海岸線最近一次既尊貴選舉，佢地既分票效果真係好利害)
而事實上，好耐之前都係度貼過篇文提到，其實左派係私樓區既社區調查以至部署椿腳都好有系統。咁無論篇文講既係真定假，之但係，事實就係，佢地係有無窮財力及其他政治資源下，佢地真係做得好有系統。
佢地既「椿腳系統」，其實已經取代左spatial strategist既功能。而更加重要既係，其實佢地衣種造法正正係參考外國小區選舉既案例﹕我有完善既社區資料、椿腳配套及地區聯繫，之後再派一個適合既人落去參識已經可以大約估到扲到幾多票，勝選為何。
如果spatial analysis有用，只限於最初分析，或有任何大事件出現時作評估。
(well，當然，上面既唔係恆常做法﹕白鴿有情況就係，冇人呀，是但搵人落去，或，咩呀，我死都要落，唔適合或冇做過野都要落；公民袋既情況就係，亂落喇，是但喇，落仔咁落喇。)
************
題外話。
衣個，其實亦都同灰狗哥個邊，早兩個月，某位人兄好好既見解有關﹕左派贏咁多次補選，係因為佢地既票係跟黨走；泛民咁多次補選都輸，係因為票跟人走--人一走，就輸。
************
又再題外話。
講到衣度，well，大家唔好撲出黎質疑我。大家唔知道，不過睇得衣篇文就要知道既係，基哥同左派最叻攪既「xx村居民協會」，房屋署起碼要個組織扲到一條村既15%戶數(個數字應該冇記錯...)先可以係屋村申請會址。4500戶x15%=675戶=675戶x3=2025人。
如果大家求其睇下各大屋村，見到任何屋村都大把衣d協會就知，扲約700戶既屋民資料其實唔係難事--事實上，我都幾肯定基哥同左派扲既肯定過千戶，即超過4千人喇。
***************
真係最後一次題外話。
衣種數票方法係「ex-ante式數票方法」。某程度上(即係咩程度呀頂﹗)，「ex-ante式數票方法」同「灰狗哥ex-post式數票方法」係有同樣邏輯﹕如果你相信選票係可組織，或有一定慣性的話，你可以根據過往投票數據，或手頭上有既選民資料輔以過往數據，去預測選舉結果。
well，其段其實係攪笑，大家可以不理。
***************
睇完上面既野，知道我想講咩未﹖
想講既係，係區議會選舉入面，左派以至基哥係唔需要chief spatial strategist。佢地需要既係，building responsibility manager﹗中文係，每棟大廈既椿腳﹗
與其要透過數據分析人口結構或其他變數對策略既影響，佢地已經唔需要數據分析--佢地要既係同每一個潛在支持自己既選民接觸，再去滿足每個人既需要，或，選取某些佢地可以滿足既選民。
指於立法會選舉需唔需要spatial strategist﹖立法會同區議會選舉，係基哥同左派心目中有分別既咩﹖
********************
當然，其實我學灰狗哥，上面係講d唔講d(common，佢唔知上面既野咩﹖佢知，不過唔講jak)。
其實，梁啟智講既spatial strategist重要性唔係最高，仲有個好重要既原因﹕如果你參選過兩級選舉，你會擁有一隻選民光碟，入面有齊某區選民既地址姓名。
so，you see，點解我上面講既「數票」係可能，或，under certain circumstances，係「最有效率」既選舉部署策略﹖
(This can/may also explain why Fung Kim-Kee, after noticing the sudden growth in the number of registered voters, said the words quoted -- this is of course my guess only as i don't have any details on the voter's profortlio.)
如果我將我居民協會既資料同選民資料對一對，之後再針對動員，之後再「數到票」，咁所有工程，已成。under certain circumstances，衣個係最有效率，或最可靠既動員方式。
*********************
講完，衣方面冇咩好講。
*********************
所以，得閒可以認真留意下，基哥同左派已經變左做旅行社。係衣半年，基哥或其友好每個星期都有3至4個不同旅行團供大家參與。佢做既，就係要「建立社區網絡」--所以，大家以後聽到基哥講衣樣野時，就知佢其實想做咩喇。
而，don't be naive，社民連既「民主蛇宴」就真係食完蛇就算。佢地兩派，食完蛇之後仲大把著數fallow-up。
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當然，上面講既under certain circumstances係咩﹖唔講喇。不過，上面冇講泛民。
唔駛講公民袋喇。佢地連咩係選舉都仲未知。不過，可以用個再簡單既例子，講講點解佢地唔需要spatial strategist，或spatial strategist既重要性唔高。
以 前社福界做例子。假設當時幫佢選既每位都係精兵，位位都有選舉經驗。不過，真係幫佢做野既唔夠廿人(十個都唔知有冇)。好喇，新界西咁大，我知道唔同區有唔同人口結構，唔同區過往投票紀錄唔同。咁，知道又點﹖根本上，佢都冇人同資源去針對唔同區做野。
唔通，佢知道荔景上面既 華景山莊潛在支持度應該高既，咁就走上山宣傳﹖企華景山莊，一日見到1千人，選民應該唔夠4千；企葵涌廣場，一日見到十幾萬人。咁，人手財力有限下，應該邊到做宣傳重點﹖又講到要針對唔同區做宣傳材料，你又有幾多人做﹖
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當然，上面既討論其實簡化左好多野。
例如，我上面張spatital analysis同民意調查混為一談；我亦都冇討論到兩種調查唔同時期既「可能」及「實際」作用。例如，如果第三大黨調查發現不似人君李某人支持度嚴重不足，你話佢會唔會冇得選﹖。
除此之外，我更加冇討論到香港既政制或社會環境點解令到好多調查既重要性都唔強。例如，基哥絕對唔需要衣種調查﹕佢既支持度係建基於「與每一位選民都有緊密既接觸」
當然，更根本既問題係，因為政制及其他傳統等關係，香港既選舉根本上唔係就議題作「政治決斷」。所以，香港既選舉本身就同議題無關。亦所以，好多選舉策略都係多餘--選舉策略係指於選舉期間既策略；平時既政治策略，反而係重要既----所以，如果梁啟會將佢強調既spatital analysis重要性擴展去平時政黨運作，我又會同意佢講既野。
衣個問題，我係上面亦都簡化冇提到喇。
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題外話。
關於「選區多了新移民」，其實又要先攪清楚個概念﹕「唔同政治人係唔同階段認為新移民有何投票取態」。
攪清楚我想講咩未﹖基哥唔會咁低能。不過，據聞某些人係好耐之前曾經「幻想」過，香港越黎越多新移民對泛民有利。因為，新移民多年黎係大陸得唔到自由，黎到香港理應支持民主。
唉，d人而家應該唔會咁諗掛﹖
********************
最後，寫咁多野，漏左幾多最重要既野冇講都好，其實已經講左我想講既野﹕就算香港選戰冇chief spatial strategist都唔係「玩泥沙了」；係唔同情既選舉規模或模式下，亦有可能有其他野代替左衣隻strategist既功能。
至於識唔識去「使用統計處網站」既問題，基哥同各大地保就可能會同你講，我地對深水埗各屋村居民資料既掌握，會多個統計署網站提供既資料。
(當然，to be fair，佢地識唔識去做灰狗哥個隻數票，或有幾多意識去做，或做得好唔好呢，就另一回事。不過，佢地有既係另外幾樣優勢喇。)
********************
講完。
遲下洗左佢。衣d野，想睇，比錢都冇得睇喇。
所以，我幾愛大家。
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橫掂會洗，咁講兩野人口普查既應用問題。
人口普查仲有項好重要，但處理唔到既問題﹕人口普查提供既人口特徵冇話比你聽選民分佈係點。你可能會發現，教育程度同支持泛民係有正關係。而假定某區教育程度偏高，都唔代表你落去會羸--人口普查冇話你聽，某區既選民登記數字同分佈係點。當然，要查某區選民登記百份比呢，又有辦法既。
另外，人口普極有個好重要既數字﹕「五年前是否居於同一居所」。重要性係咩，就明喇。
最後，人口普查應用係選舉入面會有個好困難既操作性問題﹕香港政府鐘意將d票站亂咁掉，屆屆都有唔同，一大一小選舉個票站又可能有分別。所以，政府真係好賤格。
梁啟智好似講過衣個問題。蔡子就肯定講過衣樣野。
不好意思，我恨你們，所以要給你們看看，有心機的請慢用。
如果灰狗見到此文，請留言，我幫你搵番你想要既文，我相信我有齊。
「我想，我有病。
我得了不得罪人就會死的病。」by 朱學恆
梁啟智篇文提到，「2007 年區議會選舉後，竟有落選者解釋失敗的原因是不知道選區多了新移民，已是政治地理學的奇聞。然而漠視人口趨勢影響的，又豈止於幾個不懂得使用統計處網站的落選議員？」。
記得早兩個月，佢係自己部落都提及，「這些分析，我 expect 一個大學生的也該懂得做。因此，我 expect 現在參選的 57 張名單，每一張都該有個 chief spatial strategist 在做這個。如果不是，就証明香港的選戰是玩泥沙了」。
佢提及既分析，大約係，人口結構同投票意向既關係(佢用既係，投票比陳太同教育程度既關係)。
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梁啟智係我貼個篇文章提到既「落選議員」，應該係基哥同佢檔野既油尖旺地保。
不過，梁啟智應該誤會，或唔明基哥講咩。
基哥提到既「多了新移民」或「某些區好似選民換左，某些人之前未見過」(基哥當時接受訪問時既講法)其實係指，有一部份去投票站投票既選民，係基哥(或佢人碼)之前完全未見過，或未有印象。
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要明白上面講咩，其實要明白基哥、部份白鴿、及最重要既係，整個左派既選戰策略。
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基哥所講既換左人係咩﹖用最低層次，不過梁啟智或一般人唔知既講法係，有部份選民係「無喇喇登記做選民」。
咩叫「無喇喇登記做選民」﹖你見到而家西九龍區多左好多新屋苑。傳聞，亦都值得相信既係，中銀或其他中資公司買左好多單位做員工宿舍，之後再登記選民(well，衣個係傳聞咋，我咩都唔知架，你信你既事喇。至於基哥提到既另一傳聞，就無謂講喇)。
衣種「無喇喇登記做選民」，係梁啟智用既數據研究中係分析唔到，或有滯後或有其他問題，係好難預測。而事實上，一般既統計資料亦都話唔到比你地聽衣種「登記效應」。例如，關於滯後問題，最近一次人口普查於06年舉行。不過，07年初你仲可以登記「參與」07年尾區議會選舉。
所以，識唔識「使用統計處網站」同輸贏或識唔識分析無關。
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高層次小小。
咩叫「之前完全未見過」﹖
「之前完全未見過」既相反係「之前全部見過」。冇錯，基哥(特別係公屋區)同左派絕對有能力「見過」每一個選民﹕透過舉行唔同既組織，例如居民協會，佢地閒閒地可以掌握一條大約屋村4千多戶入面過千戶既資料。再透過椿腳、海岸線網絡、或舉辦任何活動收集既居民資料，佢地可以掌握起碼2萬人入面過3千人既資料。而一般屋村投票人數，大約都係3-4千人左右。
(上面既係，假定一條村有4千5戶，每戶4-5人，總人口為2萬人。)
掌握住衣幾千人既資料，係選舉日，佢地大約可以知道或動員到幾多人出黎投票，即俗稱既「數到票」。而新面孔，其實唔難認。
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當然，in general，衣個「數到票」度，係屋村方面效果強d。而左派勁在，佢地係私樓都可以「數到票」，下午4點同記者講既，與最後結果只係差幾十票。
(再唔係，睇返李慧驚同梁海岸線最近一次既尊貴選舉，佢地既分票效果真係好利害)
而事實上，好耐之前都係度貼過篇文提到，其實左派係私樓區既社區調查以至部署椿腳都好有系統。咁無論篇文講既係真定假，之但係，事實就係，佢地係有無窮財力及其他政治資源下，佢地真係做得好有系統。
佢地既「椿腳系統」，其實已經取代左spatial strategist既功能。而更加重要既係，其實佢地衣種造法正正係參考外國小區選舉既案例﹕我有完善既社區資料、椿腳配套及地區聯繫，之後再派一個適合既人落去參識已經可以大約估到扲到幾多票，勝選為何。
如果spatial analysis有用，只限於最初分析，或有任何大事件出現時作評估。
(well，當然，上面既唔係恆常做法﹕白鴿有情況就係，冇人呀，是但搵人落去，或，咩呀，我死都要落，唔適合或冇做過野都要落；公民袋既情況就係，亂落喇，是但喇，落仔咁落喇。)
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題外話。
衣個，其實亦都同灰狗哥個邊，早兩個月，某位人兄好好既見解有關﹕左派贏咁多次補選，係因為佢地既票係跟黨走；泛民咁多次補選都輸，係因為票跟人走--人一走，就輸。
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又再題外話。
講到衣度，well，大家唔好撲出黎質疑我。大家唔知道，不過睇得衣篇文就要知道既係，基哥同左派最叻攪既「xx村居民協會」，房屋署起碼要個組織扲到一條村既15%戶數(個數字應該冇記錯...)先可以係屋村申請會址。4500戶x15%=675戶=675戶x3=2025人。
如果大家求其睇下各大屋村，見到任何屋村都大把衣d協會就知，扲約700戶既屋民資料其實唔係難事--事實上，我都幾肯定基哥同左派扲既肯定過千戶，即超過4千人喇。
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真係最後一次題外話。
衣種數票方法係「ex-ante式數票方法」。某程度上(即係咩程度呀頂﹗)，「ex-ante式數票方法」同「灰狗哥ex-post式數票方法」係有同樣邏輯﹕如果你相信選票係可組織，或有一定慣性的話，你可以根據過往投票數據，或手頭上有既選民資料輔以過往數據，去預測選舉結果。
well，其段其實係攪笑，大家可以不理。
***************
睇完上面既野，知道我想講咩未﹖
想講既係，係區議會選舉入面，左派以至基哥係唔需要chief spatial strategist。佢地需要既係，building responsibility manager﹗中文係，每棟大廈既椿腳﹗
與其要透過數據分析人口結構或其他變數對策略既影響，佢地已經唔需要數據分析--佢地要既係同每一個潛在支持自己既選民接觸，再去滿足每個人既需要，或，選取某些佢地可以滿足既選民。
指於立法會選舉需唔需要spatial strategist﹖立法會同區議會選舉，係基哥同左派心目中有分別既咩﹖
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當然，其實我學灰狗哥，上面係講d唔講d(common，佢唔知上面既野咩﹖佢知，不過唔講jak)。
其實，梁啟智講既spatial strategist重要性唔係最高，仲有個好重要既原因﹕如果你參選過兩級選舉，你會擁有一隻選民光碟，入面有齊某區選民既地址姓名。
so，you see，點解我上面講既「數票」係可能，或，under certain circumstances，係「最有效率」既選舉部署策略﹖
(This can/may also explain why Fung Kim-Kee, after noticing the sudden growth in the number of registered voters, said the words quoted -- this is of course my guess only as i don't have any details on the voter's profortlio.)
如果我將我居民協會既資料同選民資料對一對，之後再針對動員，之後再「數到票」，咁所有工程，已成。under certain circumstances，衣個係最有效率，或最可靠既動員方式。
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講完，衣方面冇咩好講。
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所以，得閒可以認真留意下，基哥同左派已經變左做旅行社。係衣半年，基哥或其友好每個星期都有3至4個不同旅行團供大家參與。佢做既，就係要「建立社區網絡」--所以，大家以後聽到基哥講衣樣野時，就知佢其實想做咩喇。
而，don't be naive，社民連既「民主蛇宴」就真係食完蛇就算。佢地兩派，食完蛇之後仲大把著數fallow-up。
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當然，上面講既under certain circumstances係咩﹖唔講喇。不過，上面冇講泛民。
唔駛講公民袋喇。佢地連咩係選舉都仲未知。不過，可以用個再簡單既例子，講講點解佢地唔需要spatial strategist，或spatial strategist既重要性唔高。
以 前社福界做例子。假設當時幫佢選既每位都係精兵，位位都有選舉經驗。不過，真係幫佢做野既唔夠廿人(十個都唔知有冇)。好喇，新界西咁大，我知道唔同區有唔同人口結構，唔同區過往投票紀錄唔同。咁，知道又點﹖根本上，佢都冇人同資源去針對唔同區做野。
唔通，佢知道荔景上面既 華景山莊潛在支持度應該高既，咁就走上山宣傳﹖企華景山莊，一日見到1千人，選民應該唔夠4千；企葵涌廣場，一日見到十幾萬人。咁，人手財力有限下，應該邊到做宣傳重點﹖又講到要針對唔同區做宣傳材料，你又有幾多人做﹖
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當然，上面既討論其實簡化左好多野。
例如，我上面張spatital analysis同民意調查混為一談；我亦都冇討論到兩種調查唔同時期既「可能」及「實際」作用。例如，如果第三大黨調查發現不似人君李某人支持度嚴重不足，你話佢會唔會冇得選﹖。
除此之外，我更加冇討論到香港既政制或社會環境點解令到好多調查既重要性都唔強。例如，基哥絕對唔需要衣種調查﹕佢既支持度係建基於「與每一位選民都有緊密既接觸」
當然，更根本既問題係，因為政制及其他傳統等關係，香港既選舉根本上唔係就議題作「政治決斷」。所以，香港既選舉本身就同議題無關。亦所以，好多選舉策略都係多餘--選舉策略係指於選舉期間既策略；平時既政治策略，反而係重要既----所以，如果梁啟會將佢強調既spatital analysis重要性擴展去平時政黨運作，我又會同意佢講既野。
衣個問題，我係上面亦都簡化冇提到喇。
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題外話。
關於「選區多了新移民」，其實又要先攪清楚個概念﹕「唔同政治人係唔同階段認為新移民有何投票取態」。
攪清楚我想講咩未﹖基哥唔會咁低能。不過，據聞某些人係好耐之前曾經「幻想」過，香港越黎越多新移民對泛民有利。因為，新移民多年黎係大陸得唔到自由，黎到香港理應支持民主。
唉，d人而家應該唔會咁諗掛﹖
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最後，寫咁多野，漏左幾多最重要既野冇講都好，其實已經講左我想講既野﹕就算香港選戰冇chief spatial strategist都唔係「玩泥沙了」；係唔同情既選舉規模或模式下，亦有可能有其他野代替左衣隻strategist既功能。
至於識唔識去「使用統計處網站」既問題，基哥同各大地保就可能會同你講，我地對深水埗各屋村居民資料既掌握，會多個統計署網站提供既資料。
(當然，to be fair，佢地識唔識去做灰狗哥個隻數票，或有幾多意識去做，或做得好唔好呢，就另一回事。不過，佢地有既係另外幾樣優勢喇。)
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講完。
遲下洗左佢。衣d野，想睇，比錢都冇得睇喇。
所以，我幾愛大家。
*******************
橫掂會洗，咁講兩野人口普查既應用問題。
人口普查仲有項好重要，但處理唔到既問題﹕人口普查提供既人口特徵冇話比你聽選民分佈係點。你可能會發現，教育程度同支持泛民係有正關係。而假定某區教育程度偏高，都唔代表你落去會羸--人口普查冇話你聽，某區既選民登記數字同分佈係點。當然，要查某區選民登記百份比呢，又有辦法既。
另外，人口普極有個好重要既數字﹕「五年前是否居於同一居所」。重要性係咩，就明喇。
最後，人口普查應用係選舉入面會有個好困難既操作性問題﹕香港政府鐘意將d票站亂咁掉，屆屆都有唔同，一大一小選舉個票站又可能有分別。所以，政府真係好賤格。
梁啟智好似講過衣個問題。蔡子就肯定講過衣樣野。
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